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运城人郭璞注《山海经》_《山海经》与运城(一)

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avatar 发表于 2022-11-14 10:17:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
运城人郭璞注《山海经》_《山海经》与运城(一)

运城人郭璞首注《山海经》

郭璞,东晋训诂学家,河东闻喜人(今山西运城市闻喜县),郭璞死时只有四十八岁,却注释了《山海经》、《穆天子传》、《周易》、《尔雅》、《辞海》、《楚辞》等大量先秦古籍,而且善写《游仙诗》,在道学、易学研究上都有很高的造诣,在《搜神记》上有他撒豆成兵的记载。

郭璞著有的《山海经传》(含注,十八卷)、《山海经图象赞》(二卷)、《山海经音》(二卷),共二十二卷。郭璞还在《山海经传》前作序,中有“世之所谓异,未知其所以异,世之所谓不异,未知其所以不异。何者?物不自异,待我而后异,异果在我,非物异也”,金琥珀认为,这是所有喜欢《山海经》的朋友们,看待其中之异物异人、异兽异木的一种积极的心态。后人把《山海经传》十八卷与《山海经音》二卷合并,归为《山海经传》,十八卷,成为后世诸本《山海经》的祖本,而之前诸多版本的《山海经》,特别是古本《山海经》,逐渐消失在历史的长河之中。郭璞的《山海经传》注重音注和释义,而且十分有学者风度,知道就知道,不知道的就云“不详”,而不妄下结论,误导后人。

因郭璞是最早的注释者,所以其所注的参考价值很高。郭璞的《山海经图像赞》,金琥珀认为一是来源于古时的《畏兽图》,二是来源于郭璞的自画图,而不是《山海经图》,不管金琥珀推论准确与否,如今只有《图赞》留存,而图失佚。

郭璞(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人(今山西省运城市闻喜县),西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

   西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起,于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军,后又从宣城东下,被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后,任著作佐郎,迁尚书郎。后
任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆,被害。追赠弘农太守。

   在中国文化史上,郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献,而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、

神话学家之桂冠。在风水领域内,他集历代中国风水之大成,废除了八宅风水术,撰写了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书,奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础,使其
成为风水名家,受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。

     郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣,曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言,“词赋为中兴之冠” 《晋书.郭璞传》,多
数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书.经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农 集》 2卷,收入《汉魏六朝百三家集》。

     相传从河东郭公,授青囊九卷,洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。

     璞于元帝时会召为“著作佐郎”,帝崩,璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人,他在《葬书》中云:葬者,乘生气也。气乘风则
散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
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