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[古今运城] 古诗咏稷

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发表于 2021-3-8 11:01:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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古诗咏稷

稷在《辞海》中被解释为古老的食用作物或五谷之神,具体被解释为粟,又说为高粱。《本草纲目》称“黏者为黍,不黏者为稷”。

古代以稷为百谷之长,因此帝王奉祀为谷神。

社稷分别指土神和谷神,她们是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物,古时君主都祭祀社稷,后用社稷代表国家。古典诗词,太多的“稷”得以成诗。

“社稷”占据近半“稷诗”。隋炀帝时期祭祀所用的《社稷歌》,是礼部尚书牛弘等奉诏所作,有《春祈社》《春祈稷》《秋报社》《秋报稷》四首,可见稷的地位。如《春祈稷》全诗为“粒食兴教,播厥有先。尊神致洁,报本惟虔。瞻榆束耒,望杏开田。方凭戬福,伫咏丰年。”诗中的“播厥”即播种,“报本”即受恩思报而不忘本源,“耒”是可以脚踏的木制翻土具,“望杏”指劝耕的时节,“戬福”即吉祥降福,说的是春天祭祀谷神时,要奏諴夏辞,用种粮来教育人,播种是第一步(一说播种传播有先人),受恩思报,不忘本源,观看榆树扎束耒耜,观望杏花开始种田,祈求吉祥降福,丰年长远。

宋朝有《景德祭社稷三首》《景祐祀社稷三首》《大观祀社稷九首》,都是郊庙朝会歌辞。郊庙是古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙,而臣见君为朝,君见臣为会,合称朝会。景德、景祐分别是宋真宗赵恒、宋仁宗赵祯的年号,即宋朝的第三、第四位皇帝。大观是第八位皇帝宋徽宗赵佶的年号。上述诗有“百谷蕃滋,丽乎下土”“国崇美谷,民资力穑”“惟谷之神,函育无穷”的诗句,都是对主宰农时的天神和地神的赞颂。

同为宋朝的爱国诗人、民族英雄文天祥,把“社稷”提至国家层面。其集句诗《社稷第一》云:“南极连铜柱,煌煌太宗业。始谋谁其间,风雨秋一叶。”集句诗就是集合古诗文句成诗,文天祥集合杜甫诗而编成的这首新诗,体现了他以社稷为第一的政治思想。

说到杜甫,他在《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》其二写道:“社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。”说的是社稷苍生在朝廷大政方针确定后,必然安居乐业;在《徒步归行》写道:“国之社稷今若是,武定祸乱非公谁。”把复国的希望寄托于名将李嗣业等人身上;在《送司马入京》中写道“向来论社稷,为话涕沾巾”。此“社稷”,亦用为国家的代称。心系社稷,忧国忧民,是杜甫诗歌的主旋律。

而稷的种与收,古诗描写得淋漓尽致。先说种,魏晋陶渊明《桃花源诗》:“桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。”意为桑竹茂盛遮浓荫,庄稼种植按节气。宋朝胡仲弓《题桃源图》其一“田中黍稷随时艺,雨后桑麻绕舍栽”。明末清初曹溶《悯荒二首》其二:“劝汝秉锄犁,陇上艺黍稷。”诗中之“艺”,乃种植之意。再说收:“翁携镰索妪携箕,自向薄田收黍稷。”(宋·司马光《道傍田家》)“因见他乡黍稷收,令人乡思转悠悠。”(宋·吴潜《劭农三首》其二)“黍稷才收便摘花,一年最苦是农家。”(明·范景文《和北吴歌》)读起来皆朗朗上口,通俗易懂。
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