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关公:战神崇拜与忠义军魂

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avatar 发表于 2023-4-20 09:47:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
关公:战神崇拜与忠义军魂
关羽

关公,又称中华武圣,是军人敬拜的偶像。那么,关于关公的战神崇拜经过了怎样的发源与历史演变?关羽身上的优秀品质,又对古代军队军魂的塑造产生了怎样的影响?

逆袭:从配角到主角

古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤,北宋流传“关公战蚩尤”的传说时关羽便取而代之。就官方的祭祀而言,唐初便有武庙,但主祀的是周朝名将姜子牙,关羽则为从祀。

从北宋开始,关公替代了唐时军队敬拜的毗沙门著名演员,成为军队的主神。承宋元遗风,明军亦非常尊崇关羽,一直流传着关羽显圣助阵的神话。较早期的记载,是明太祖朱元璋梦见关羽,“陛下鄱阳之战,臣举阴兵十万为助”。

据明朝《东山武庙谱·鼎建铜陵关王庙记》载:“国朝洪武二十年,城铜山以防贼寇,刻像祀之,以护官兵。官兵赖之。”《明史·太祖纪》载,洪武二十年,江夏侯周德兴受命入闽整顿海防,在闽中沿海建立了许多卫所,铜陵即为其一。关羽此时已被作为“军神战神”供奉。

入主中原后,清朝统治者除大力提倡尊孔崇儒、崇尚程朱理学、与汉文化融合外,还大力倡导尊君、忠君的思想,大力宣扬关公忠义精神,给了关公至尊无上的武圣地位。

流布:从中原到边陲

除了朝廷尊奉,“战神关公显圣助战”的传说也频繁出现在地方志中,如《嘉靖延平府志》所载:“义勇武安王行祠:在城普通岭,神姓关,名羽,字云长。蒲州人。宋端平中建祠,郡人事之甚谨。相传正统十四年沙、尤寇叛,攻郡城,遥望城中皆赤面神兵,心慑丧,遂退。王师从而扑灭之。盖神阴佑之功也。”

由此可见,奉关公为战神的传统,始终在军队里有所延续。各地将领还把中原奉祀关羽的习俗带至驻地,比较有代表性的记述有昆明《关王庙碑记》:“圣朝洪武壬戌平定云南,凡将帅之臣,介胄之士,咸慕公之神灵异,以扬威武之助。所在军卫必建祠以祀之。”

为鼓舞戍边将士士气,古代在不少重要边塞都建有关帝庙,如北京长城居庸关关帝庙、丝绸古道关帝庙、长城尽头的嘉峪关关帝庙。在西部边陲的伊犁,古人也建有数处关帝庙。东南沿海的福建东山岛,明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿。

关公作为战神,也就成了军人的保护神。民间役男前往军中服役时,多前往关帝庙求香火或灵符以护身。驻地军队与地方协商,在驻地附近兴建起关帝庙。军队外出打仗,总要在这关帝庙上香,祈求关帝爷保佑能所向披靡、旗开得胜;打了仗回来,也在这儿上香感谢关帝爷的庇护能平安归营。

影响:从护佑到引导

在关羽留下的不少传奇故事中,反映出中华民族的道德追求,如斩颜良诛文丑之勇、千里走单骑之忠、华容道放曹之义、秉烛达旦夜读春秋之礼、水淹七军之智、单刀赴会之信等。

因此,后世历代王朝对关羽屡屡加封重祀,民间也广为立庙朝拜。关羽从民间义士升格为中华武圣,其人生轨迹实质上也成为一种精神向导,引导更多的人忠肝义胆、报效国家。关公也由此成为后世不少英雄人物的精神图腾。

如岳飞、文天祥、张世杰、陆秀夫、戚继光、郑成功、史可法等,他们在人民心中享有很高的威望,其忠义故事也常常随着后世对关公的神灵崇拜而产生新的民间传说。如北京正阳门关帝庙以关公为主神,陆秀夫、张世杰为关公左右丞相,岳飞为元帅,尉迟恭为伽蓝;如传说戚继光为关公转世、关公显圣佑助戚继光平南澳讨贼克捷的圣迹等。关公忠义精神注入中华民族忠义军魂,成为中华民族屹立不倒的精神支柱。


彭允好/文  (《洛阳日报》)
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