“皮氏”在古中国

    衣食住行，是人类生存的基本需要。而衣为首位，足见衣服在人类社会生活中的重要地位。从赤条条到以树叶遮羞、到用兽皮御寒、再到栽桑养蚕制作丝绸，从茹毛饮血、衣不遮体到实现温饱、丰衣足食，每一个历史阶段都体现人类文明前进发展的过程。衣服的发明，无疑在人类文明进程中具有划时代的意义，是人类迈向文明的重要一步。

    古代首先发明在树上筑巢居住，改善了先民穴居条件的人被称作“有巢氏”；首先发明钻木取火，改变了先民生食冻馁条件的人被称作“燧人氏”；首先遍尝百草，带领先民们种植五谷的人被称作“神农氏”。远古时期中华大地上最早从事畜产品加工，发明了鞣皮制革工艺，解决了人们御寒、奉礼需要，也就是最早发明衣服的人，被称为“皮氏”。

    《逸周书》第六十一篇《史记解》记载的是周穆王二十四年，王命左史戎夫作《记》的事情。文中讲到，一天清晨，周穆王想起了古代一些帝氏治国成败的教训，便召来史官戎夫，让他记录下来，随时讲给自己听，以便有所鉴戒。周穆王评述了上古二十八位帝氏政治上的得失及亡国的教训，这些帝氏依次为皮氏、华氏、夏后氏、殷商氏、有虞氏、平林、质沙、三苗、扈氏、义渠、平州、林氏、曲集、有巢氏、郐君、共工、上衡氏、南氏、果氏、毕程氏、阳氏、谷平、阪泉氏、县宗、玄都、西夏、绩阳、有洛氏。其中夏后氏即夏桀，殷商氏即商纣，有虞氏即舜子商均之后，共工氏即“怒而触不周之山”的康回。这些都是为后人所熟知的重要历史人物。而“皮氏”不仅与这些帝氏并列，且赫然列于二十八位帝氏之首。由此可见，皮氏是古中国的一位很有影响的帝氏。当年的“皮氏”也绝不是一般的国家。

    据史料记载，这个叫“皮氏”的国家，处于汾水流域。“皮氏”当时是一个什么样的国家，已无可考。河津，处于黄汾交界处，古称“皮氏”，河津县志中有这样的记载，“河津”这个称谓开始于北宋宣和二年，即公元1120年，之前，从公元446年开始，河津被称作龙门，而在公元446年以前的漫长的历史时期，河津多数时间被称为皮氏。春秋战国时，属晋为“皮氏邑”，秦汉立为“皮氏县”。其实，这些名称只是沿袭了上古的说法，早在夏商之前这里就有了“皮氏”之称。“皮氏”既是古帝氏之名，亦为古部落之名。

    河津地处黄河流域、黄土高原腹地，远古时代气候温润，物产丰富，具有发展农业生产无比优越的自然地理环境。这里钟灵毓秀，人杰地灵，集中体现了传统文化的原始基因，处处闪烁着传统文化的思想光芒。这些传统文化都可以在河津找到文化的脉络，追寻到传统文化的总根。据《左传》及有关古史记载，在上古时期，这里畜牧养殖业十分发达，它的周边（今闻喜、乡宁、吉县、临猗等地）饲养鳄鱼、盛产马匹，也可依稀窥见当时这一带畜产品加工业的繁盛。河津古称皮氏，很可能当时在这里居住着一个以畜产加工、皮革制造为职业的部落邦国，其首领作为帝氏被誉为“皮氏”，其所居部落“以事名氏”也荣膺“皮氏”。这个光荣称号沿袭了千百年，至夏代依然作为一个部落邦国而存在，承担着夏王朝所委派的任务，从事畜产加工、皮革制造。解决着古人的御寒、奉礼需要，这也可能是皮氏位于二十八位帝氏之首的一个重要原因。

    尝百草的神农氏、养蚕的嫘祖，以及许多为人类社会发展做出贡献的人，至今为人们所提及，而二十八帝之首的皮氏却湮没在了历史的烟尘中。关于皮氏的记载很少，先秦典籍中仅有两处提及。《竹书纪年》中提到“帝不降三十五年，殷灭皮氏。”《逸周书·史记解》中提到“信不行，义不立，则哲士凌君政。禁而生乱。皮氏以亡。”书中记载，当时汾水流域有一个叫做“皮氏”的国家，由于国君不行信义，一些贤能之士要代而行政，国君实行镇压，发生动乱，夏帝不降三十五年，地处今天河南安阳一带的殷国趁虚而入，出兵灭了皮氏。这两处记载，一则记载了皮氏灭亡的时间，一则记载了皮氏灭亡的原因。

    虽然皮氏国被殷国消灭了，但是作为古中国的文化符号，“皮氏”却在河津大地传承了几千年，特别是发明鞣皮制革工艺，解决了人们御寒、奉礼需要，这一伟大功绩在人类文明进程中具有划时代的意义，是人类迈向文明的重要一步。由此可见，皮氏在远古时期、在古中国处于举足轻重的地位,皮氏的伟大功绩作为中华优秀传统文化基因，几千年来一直蕴含在河津这块热土之中，使河津成为中华民族的重要发祥地之一。

    （赵海燕/文   作者系河津市史志文化研究会会员、市档案局档案专业馆员）