《书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民”；（传）：“九黎之君，号曰蚩尤”；
《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”；
《汉书·杨雄传》：“蚩尤并毂蒙公先驱”；
《通鉴外纪》：“轩辕征师与蚩尤……遂禽蚩尤，戮于中冀”；
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使令应龙攻之冀州之野”
《龙鱼河图》：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止
蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……”
《汉学堂丛书》：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾”；
《述异记》：“有蚩尤神，俗云：‘人身牛蹄’……”；
《大宋宣和遗事》：“……解州有蛟在盐池作祟……继先答曰：‘昔轩辕斩蚩尤，后祠于池侧以礼焉……’”；
《三教源流搜神大全》：“……帝命使持诏至解州城隍庙祈祷焉。使梦一神告曰：‘……往昔蚩尤与轩辕帝争战地，杀蚩尤于此盐池之侧，至今尚有近迹……’”；
《涌幢小品》：“山西盐池在解州……相传黄帝执蚩尤於中冀，戮之，肢体身首异处，而名其地名‘解’。其血化为卤，遂成池……”；
《太平环宇记》在注山西安邑条中：“蚩尤城在县南一十八里”；
《路史·后纪四·蚩尤传》：“黄帝传战执尤于中冀而诛之， 谓之‘解’……”；
《云笈七签·轩辕本纪》：“（黄帝）复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝……黄帝请风伯雨师及天下女妖，以止雨于东荒之地，北隅
诸山，黎士羌兵……蚩尤乃败于阪泉，遂杀之于中冀……”；
《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”
以上文字中，仅先注释几个数字，余另作论。
《龙鱼河图》引文中，谓“有蚩尤兄弟八十一人”，此“八十一”绝非实数。《礼记·王制》有文：“天子，三公九卿，二十七大夫，八十一元士。”其基本来源在 “三”。《老子·四十二》：“道生
一，一生二，二生三”；《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三”；《易经》注：“三者，天、地、人之数”；道家也据《老子》加了一个数，谓“道生一，一生二，二生三，三生万”。三个
三即九，《说文》：“九，阳之变也，象其屈曲究尽之形”；《易经·乾》：“文言曰：乾之用九，天下治也。”由而“重阳之数”生出了一个“八十一”，所以“天子”应有“八十一元士”。但是，由于蚩
尤这个“天子”未能平分天下，并且被人杀了，所以后人谓他有“八十一个兄弟”，虽然文字表述上降了格，但是也表现了蚩尤的另一面，即未将“八十一元士”视为下属，而以“兄弟”待之，应该是
表现了蚩尤与 “八十一元士”之平等、亲切的另一面。
《汉学堂丛书》谓“有蚩尤兄弟七十二人”。“七十二”之说，应起始于汉代董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”之后，据闻一多先生《七十二考》论述，在此前，以孔子弟子数为例，大量古籍，未
有“七十二”之说。应该说，此“七十二是源于先秦以早的阳阳五行说。最早使用的夏历，将一年定为三百六十天，经董家门派将五行说规范后，以天下五方（东、西、南、北、中）对五行中
木、金、水、火、土，又由之而产生神值说，即五方神轮流“值勤”，司管天下万物，各值七十二天，即三百六十被五除之得数。《三馀偶笔》谓：“七十二，”乃天地、阴阳五行之成数也，故言
数之至多者，每极七十二。”再由此而广之，“五味”、“五音”、“五脏”等等，中医学中，最讲“五行论述”，五味对五脏，相生相克等等，太多了，恕不一一例证。用于记述蚩尤 “七十二兄弟”，表
述他的军事、政治及部属，是可以说是“一方之极”，即太多了。
蚩尤本事后，又有冠以“九黎”之君、“三苗”之祖等等，也不应该仅仅是“九”与“三”的确指，自然“黎”也绝非单一认为是“黎族”，而应认为是“黎元”，“黎民”之黎，既众多百姓。
回看古籍引文，简单结论如下：
一：蚩尤是“冀州”牛图腾一部的首领；
二：轩辕黄帝来征战蚩尤，将其杀害；
三：蚩尤被杀在“中冀”；后人有注，说蚩尤被杀的地方称“解”，以及“涿鹿”、“阪泉”；
四：后人如宋代郦道元《水经注》等，注明蚩尤死地在盐池之侧，更有确记蚩尤城在“（安邑）县南一十八里”等；
五：由蚩尤本事，衍化出许多神话与传说。
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