安邑地名考

安邑王迹考

□乔兆坤 郭文革

地处三河地区（河东、河内、河南）的安邑，自古就是华夏族的发祥地。黄帝25宗12姓，至少可分为崇拜天鼋的轩辕氏和崇拜猛兽的有熊氏两大支。前者始终与炎帝族相通婚，以我国西北及渭水流域为活动舞台，并随炎帝族沿渭河东进至晋南等地，其族徽为大鳖纹。万荣县荆村、盐湖区西曲马村皆有此类族徽出土传世。（田昌五、石兴邦主编《中国原始文化论集》）

与黄帝同时代的蚩尤部落联盟位于盐池（安邑东南）南畔，孟海生先生在其大作《归来兮蚩尤》中考辨甚详，颇为精当。值得强调的是：

（一）蚩尤即炎帝裔族，是首戴干戈的大虫，也就是族徽为“龙”的姜姓部落。（见《史记·五帝本纪》及《金石字典》蚩尤条）


（二）“蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石……能作云雾。”（《述异记》）“蚩尤以金作五兵”。（《世本·作篇》）《太平御览》引《龙鱼河图》说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《史记·五帝本纪》注文说“九黎君，号蚩尤也”。故知蚩尤部族已进入部落联盟或氏族军事民主制时代，该部族以冶炼铸造铜铁而著称。中条山素有“金头铜腰铁尾巴”的说法，所以蚩尤“食铁石”“作五兵”的传说定有所本。又《史记·封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”《韵海大全》卷二释“首山即首阳山，在河东蒲坂县东南”。“薄山一名寸棘山”。荆，棘，同声训，亦即中条山，其山共有11个名字。凡此种种，都说明，不仅蚩尤部落仰赖中条山的铜铁以自强，而且黄帝部落也争夺首山之铜以称雄。


（三）据晋《太康地道记》、北魏郦道元《水经注·涑水》及清光绪《韵海大全》载：安邑县盐池东南有巫咸山。巫咸者，乃神农与黄帝时代就已从事祭祀与医药活动的智识阶层。


（四）《易系辞下传》说：“神农氏日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”据《金融词典》载：“远古集市交易中，农、牧、渔、盐、陶、金属诸商品已经有了早期的货币——盐。”谁拥有了盐池，谁就拥有了天下最大最宝贵的财富，所以阪泉之战就成了炎黄两族殊死搏斗而最终融合的关键性一战。


（五）关于蚩尤战死，其血化为盐池卤水的传说，折射出远古炎帝部族与盐池的依存关系。不过，与传说相反，不是蚩尤血化为卤水，而是盐池这一宝藏孕育了神农氏及其更为古老的人文初祖；而蚩尤族也以壮烈的牺牲誓死捍卫盐池，是一位顶天立地的英雄，被历代尊祭为兵主或战神。

《诗经·魏风》注曰：“魏，国名，本舜禹故都。在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水……今河东府解州即其地也。”《史记·五帝本纪》载：“舜居妫、汭，尧妻以娥皇、女英，使九男与处；耕历山，渔雷泽，陶河滨。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中，外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙。”又云：“历山亦名雷首山，亦名中条山，凡十一名。”《通典》曰：“雷泽在雷首山下，即舜所渔之处。”《孟子》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”根据孟子的说法，有的学者主张舜应在山东一带。也有主张舜之行宫在湖南零陵者。

舜都山东说的主要证据即《孟子》的“东夷之人也”。其实，这是以今套古产生的错觉。由于“夷”字在古代是指“张弓狩猎之民”，“人”在古代是指管理民众的“官长”或统治者，而舜帝曾因管理山泽而称为“有虞氏”，所以“东夷之人”即为“管理历山之民的帝尧之臣虞舜”，而非后世所谓“东夷西狄南蛮北胡”的“东夷”之人。

据王雪樵先生《河东文史拾零·鸣条舜迹漫考》称，“诸冯”即安邑北三十里鸡柏岭下的东冯村、西冯村。其西五里地有太方村，古称虞城。太方村南又一小村名杨余，即舜之牧宫。据当地人说，每有筑圹掘土，多有灰坑及陶片、石器面世。

关于“负夏”，笔者认为指的就是“安邑”。理由是：


（一）夏县及禹王城，乃是鲧禹鱼龙族之旧邦，即首山之下舞禹步之方国。“负”者，背也，背靠夏而面向南（盐池）即“负夏”之地，这一方位正是安邑县城之地望。《尚书大传》曰：“（舜）贩于顿丘，就时负夏。”盐池岸边远在神农时代，就是“日中而市”的交易中心。“迁”“就时”，各家都解释为“乘时射利”，用现在的话说就是商贸活动的意思。舜既“迁于负夏”，则“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。


（二）柴继光等编著的《晋盐文化述要》说：舜帝在盐池北畔，抚着五弦琴而歌《南风》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。南风应时吹来，俗称盐南风，盐花得此，一夕成盐。可以解愠，可以阜财。现运城池神庙南边的《歌薰楼》，据说就是当年舜歌《南风》之处，历代古迹犹存。另外，该书所记盐池客水的治理，主要采取堵堰和导流相结合的办法。


（三）据明朝万历十年安邑县“题准优免事例”碑文记载，安邑县城内尚有“昆吾坊”，《安邑县志》也有昆吾亭的记载。而昆吾者，《史记·天官书》说是夏王朝掌握天文历算的祭司部族，属于贵族统治集团，王雪樵先生考证其根祖即在今盐湖区泓芝驿的孙余村附近。


夏桀时著名诤臣关龙逄墓冢亦在安邑城北二里许，现山西水利职业技术学院的校园，即为秦末的“魏豹城”或古代的“龙池宫”遗址。（四）《韵海大全》云：“夏县。禹旧都，后魏置夏县”，“安邑县，禹营安邑即此。隋置虞州，后改置安邑郡。唐改虞邑县，后改名安邑”。


王雪樵先生引《安邑县志·沿革考》说：“洪水既平，民始安居，纪禹之功，因以为名。”又引清朝人郭带淮的《禹都安邑考》说：“邑以安名，志安君也。谁邑之？禹邑之也。禹为谁邑之？为安舜而邑之也。


邑以‘安’名，志‘安’也。逮舜禅禹，禹即建都于此。”笔者认为，“安邑”名称的由来，盖因尧舜为代表的翁婿部族与瞽叟、大禹为代表的父系部族反复争夺盐池，最后由建立中央王国的夏朝取得绝对统治权后正式得名的。


“安”字，甲骨文和金文都是“室内娶女”的意思。


“安邑”，即由室中娶女而家天下的父系部族所统治的都邑也，是父权制和家天下的象征和标志。