山西的西极

山西的西极
王创民／文

展开地图，拥有着悠久历史、厚重文化、璀璨文明的山西，形状恰如一片桐叶，这是否正好印证了历史上“桐叶封弟”的典故？循着省界，如果你找到山西的东南西北四极，那么你就会牢牢记住一个村子一一山西的西极：运城市永济市韩阳镇长旺村。其地理经纬度分别是经度110度13分，纬度34度40分。
中条山从这里起步，涑水河在这里入黄。有人这样概括它：中条东去，涑水入黄。大河南淌，二贤长眠。冰火交织，白马守关。风情小站，山西西端……
长旺村不仅是山西最西端的村庄，是永济市的西南边界，更重要的它是中国历史典籍中首阳山的所在地，两者伴生的名字叫首阳。首阳和长旺在当地指的是同一个地方。长旺村中间有同蒲铁路首阳车站穿村而过，原来设乡设公社的时候，这里叫首阳公社、首阳乡。遗憾的是，近年来撤乡并镇，首阳这个名字竟然消失了，单单留下了长旺村名，长旺村被辖入韩阳镇。但“首阳”名称的被取消，并不指代首阳文化的消失。恰恰这一赓续千年的文化，依然在山西的西极闪烁着不掩的光彩。
位于太行山和华山之间的中条山，东接河南济源王屋山，西入黄河。长旺村就坐落在中条山与黄河相接的龙头上。长旺村西有龙头山，旧时山上有龙王庙，山侧有龙头沟，龙头沟南侧有舜泉。龙头山下古时有泽，称作雷泽。龙头山只不过是首阳山的西端，首阳山也只是中条山由西向东延伸最初的一段。从龙头山向东3公里，是西侯度遗址，目前中国境内发现的人类最早用火的地方，距今243万年，号称人类“第一把圣火”。向南6公里，便是风陵渡，皇帝时代风后陵墓所在地。向北不过1公里，是独头村，也叫贵妃村，是大唐皇朝杨贵妃故里，现在是长旺村的自然村。如果从考古发现讲，长旺村东西侯度遗址，村南匼河遗址，村中长旺遗址、寨坡遗址，村北独头遗址，分别记录了约240万年、60万年、40万年和新石器末期的人类文化遗迹。以长旺即“首阳”为中心，形成了密集的“古中国”文化遗存，中华民族祖先的足迹从未在此处中断。
追寻中华民族的根源，不能不提到首阳山。几乎所有的中华典籍说到山就有首山；说到河就是黄河。首阳在中华版图上所处的位置，正是秦晋豫三省交界、中条山与华山相对而望、黄河从中间穿过拐了近乎直角的最大转弯之处。《论语》何晏集解引汉马融语：“首阳山在河东蒲坂，华山之北，河曲之中。”河东蒲坂，即今山西永济市。河曲是黄河拐弯的地方。中（条山）与华（山）遥相对望，故此产生了“中华”二字。而舜都（蒲坂）与禹都（夏县），又有“华夏”之来源。黄帝采铜于首山，铸鼎而定中原。尧舜游首山，观河渚，得五老之《河图》。尧王访贤，虞芮让畔，雷泽让居，夷齐让国绝食而死，都发生在首阳这片神奇的土地。首阳作为“中华之源、仁义之首”绝非只是附会，“首阳文化”不愧是黄河流域亘古文明的标识。
中华典籍中的“首阳”到底有多么辉煌？位于华夏之“中”的首阳山，与史籍中最早出现的“中国”二字是一起出现的。《史记卷二十八·封禅书》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。
首阳山即史籍所称的首山，也叫雷首、龙头山，黄帝之所常游的地方。《尚书·禹贡》说：“壶口雷首，山有九名，即产阳山、首山、独头山、襄山、尧山、薄山、中条山、阳山、并雷首为九也”。其中大多名字，在今天的首阳一带，都还保留着。而这里所说的壶口，也不是今天我们常去看黄河瀑布的壶口。
文化典籍中的首阳，至少记载了与中华民族起源最直接的两宗大事，一是黄帝在此的足迹；一是尧舜在此的活动。
历史上到过首山的帝王，查阅典籍，从黄帝起，有尧、舜、禹，穆天子，有秦始皇，汉武帝，汉成帝，唐玄宗、宋真宗等等。汉武帝不仅建了首山宫，还礼山下诏。元世祖怱必烈也专门下旨诏封了首山二贤。
人们还从最早的诗歌里，听到首阳的声音：采苓采苓，首阳之巅。……采苦采苦，首阳之下……采葑采葑，首阳之东（《诗经·唐风·采苓》）
此外这里还是夷齐不食周粟、求仁得仁的归宿之地。伯夷、叔齐是孔子和孟子推崇的仁义道德的典范，对儒家思想影响深远，因此这里又是中华仁义文化的源头。默默躺卧在长旺村东的伯夷、叔齐墓，述说着商末周初伯夷、叔齐不食周粟在首阳山采薇而食最后双双饿死的故事。司马迁作《史记》，《列传》第一人便是伯夷列传，可见对其的尊崇。二贤祠在长旺村民口中被叫做二贤庙，因为他们把庙周围的庄稼地叫做庙前、庙后。前汉《地理志》载，此地亦有首山祠，即为祭祀夷齐之祠。《水经注》称，“雷首山有夷齐庙，一曰独头山，夷齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂邱草，俗谓之夷齐墓也。”光绪年间编修的永济县志在《陵墓》一节中，即将此墓记载为殷代，距今巳3000余年，历经汉唐宋元明清，即使今天，它依然是永济市境内最古老而且文献记载最多最确的文化遗产！唐太宗贞观十一年（637）诏祭祀此墓并禁止樵采。宋大中祥符四年（1011），宋真宗来河东祭祀汾阴，途中也曾行幸于此。此后此庙逐渐隆盛，竟成了天下各地祭祀夷齐的中心。清乾隆十九年（1754）《蒲州府志》载，明成化初，佥事胡谥请于朝，年年即有祭祀活动。二十三年，御史张泰、守道王存礼修葺庙并增二坊，祠中古柏参天，不知其岁。《山西古迹志》记载，直到20世纪40年代初期，二贤祠内历代碑碣林立，数量众多，仍保存完好。计有唐碑4通（颜鲁公碑、韩吏部颂碑、梁升卿八分书及丁约立石）；宋碑5通（庆历六年黄载碑、元祐六年黄庭坚碑、司马温公诗石、刘永言书、宋知府蒋堂首阳赋石）；金元碑5通（金泰和四年河东县令王文蔚《吊夷齐诗》、王仲通七律诗、元至元六十八年《封二贤诏》、至大元年《封二贤诏碑阴记》、元贞元年《二贤祠加封记》碑、至元十一年《首阳山重修二贤祠》碑）；明清碑9通（明正德十二年《采薇歌》、嘉靖十八年《谒二贤祠》、嘉靖四十五年《蒲州重建首阳山夷齐祠记》、万历十九年《夷齐辩》、万历二十年《夷齐再辩》、万历二十一年《望首阳山诗》、乾隆十一年《重修首阳山二贤词碑记》、乾隆二十一年永济县祀南阳周封二碑记、道光十六年《兴复首阳书院碑记》等）。
二贤祠内，还有一座有名的书院“首阳书院”，始建于元朝，最初的院址设在蒲州城内。清道光年间，知县莫兆文在二贤祠旁增建“首阳书院”。据村民们讲，书院里除了碑林名碑，还有数不清的柏树，其中有一株称为“死不离”，一株称为“死不下”的，即便是挪走枯死，又会在原地长出新树。可惜二贤祠被毁于抗日的战火中，碑林在1958年的“大跃进”中也被毁殆尽。
沿长旺村旧“官道”往西北走，有一条被当地人称为“寨坡”的长坡，最高处是古“蒲关”遗址。古老的城墙遗迹从黄河崖岸一直延伸到首阳山上。《西厢记》中的白马将军杜确率军队驻扎在这里，至今还有纪念白马将军的小庙和一块“古蒲关”的碑立在那里。1900年，被八国联军逼迫的慈禧太后西逃，也是经蒲关到风陵渡西渡黄河，最后到达西安。由古蒲关向东延伸，被称为西山的最高山巅上，遗留有一座远古的土城遗址。长旺村民把它叫做“城子”。有人推测，也许它就是上古时期的“尧城舜都”，距今无考。但站在城子顶上，远可观黄河，华山，近可见舜南，历山。舜南只不过千米之外的一个小小的山村，但为何名叫舜南？必然有其来历。“寨坡”还是清代“永济八景”之中的“坡道夜雪”所在地，与“首阳瀑布”并列。“雷泽浮霭”被列入明代八景。“首阳晴雪”被列入元代“蒲州八景”。
首阳留下的仁人义士英雄故事，古代有“夷齐死节”，“灵辄报恩”，“薛收助唐”，当代有彦萍殉国。王彦萍烈士字庭兰，号侠臣，1907年出生于长旺村西头王家巷，早年求学于运城、太原、北平，毕业于燕京大学，秘密加入中国共产党，长期从事极其危险的地下军运策动工作。1937年全面抗日战争爆发后，王彦萍受党指派回到家乡长旺村，以教书为掩护在二贤庙组织起抗日自卫队，后发展为条南游击队，并担任党的总负责人，领导打响永济境内民众武装抗日的第一枪。第一次交战就在长旺村后寨坡古蒲关伏击日军，11人夺得日军19支枪，并烧毁日军汽车。此后8年间，他带领不断发展壮大的游击队，拔碉堡，烧炮楼，割电线，破交通，炸毁日军弹药库，取得了一系列战斗的胜利，令敌人闻风丧胆，被群众称为“双枪王侠臣”。期间三次被捕入狱，面对日伪的引诱威逼，宁死不屈，在狱中写下“宁可血洒中华地，不做走狗遭人欺”的壮烈诗句。1945年农历三月10日，正当抗战胜利的曙光来临之际，王彦萍被身边的叛徒出卖，连同他的妻子、儿女一家四口及随身警卫，被日伪警备队残杀于中条山上的抗日驻地，时年38岁。
长旺村的行政区划，历史上曾隶属过谭郭里，匼河镇，风陵乡和公社。1953年建长旺乡，1958年设长旺管理区，1963年在长旺设首阳公社，1984年首阳公社改为首阳乡。2001年撤乡并镇，首阳乡并入韩阳镇。长旺村人口3700余，在全市属人口最多的村庄之一，却又是人均耕地最少的村子。3000多亩耕地非沟即坡，却黄土绵厚，与人相依，近年来遍植红杏花椒，夏秋继以黄花菊花，春来秋至犹如飞雪堆金的海洋，成为村民脱贫致富的支柱产业。
长旺村民勤劳耿直，多才好艺。曾经有业余戏班子常演不衰，村里的传统名吃名闻远近。砂子饼，手工点心，大花蒸馍，卤猪肉，流水席，都是游子远行常念常亲的记忆。
长旺的村落布局，古为城堡式的村庄。20世纪70年代末之前，村庄还只限于同蒲铁路以西。周边除沟即墙，城墙和城门楼高筑，进村必经城门，村中也以城门分隔，不仅绕村有许多城门，各巷之间也各有城门，且都有坚固的青砖门洞，厚重的木板大门、高耸的城门楼子，一个村子竟然有近十座城门，20世纪50年代也还大多保留着。村西有王家巷，王家坡，王家庙，王家城门楼。村东有槐园巷，槐园城门楼。郑家祠堂，相家祠堂，相家巷，相家城门楼。村中有尧王巷，油坊巷，其南北各有城门楼。村西南有三官庙，庙旁通向村外也有城门楼。村西北拐角，通村外也有城门楼。各巷又划分为社，分为六个片区，分别为槐园巷、相家巷、油坊巷、尧王巷、拐角巷、长（zhang）门巷。每片区中细分还有如前巷、后巷等。各社之间，每年春节要闹社火，斗锣鼓，喊城门，各自粉饰登场，招数悉亮。于是就有了古装、抬轿、高跷、火铳、信子、对台戏。各社间互相比拼，花样迭出，最高潮便是背冰，亮膘。年轻力壮的小伙子在滴水成冰的寒天里，全身赤裸，只着一红裤头，将铡刀、冰块贴身背在背上。更有的干脆扔掉鞋袜，赤脚走在铺满冰碴的地上，沿街走巷，尽情表演。头上热汗蒸腾，手中锣鼓飞扬，黄河汉子的彪悍和如檩一般的旗杆在寒风中淋漓尽致地张扬。长旺背冰，来源于本地的社风民俗，远可追溯到原始的信仰祭祀，它是这一方土地开出的精神花朵。但近年有人把背冰来历讹作太平天国时的故事演绎，显然与史无稽。据史料记载，自咸丰三年七月二十九日至八月二十四日，太平军在山西转战约25天，期间经历了三次较大战役，行军和征战范围均与蒲州无关。现在，长旺背冰已被打造成“永济背冰”，列入国家级非物质文化遗产，原始的那份粗砺逐渐淹没在华丽浓重的表演形式中。
今天的长旺，新街巷扩展到村子的铁路以东，发展为村子的重要部分。大运高速依村东而过，运风国道和同蒲铁路并行穿村而过。一个村子横跨在三条省际交通大动脉之上，仍有“一夫当关”之余韵，想来也是方圆绝无仅有。另外，从这里发出的“春雷第一声”“杏花第一枝”“夏收第一镰”等等，从来也没有辜负了“首山”的盛名。
最后，长旺的村名由来，有必要补充一笔。至少在元代时，便有"常王”村名。也许因居住常、王两姓有关。以后随历史变迁，另有郑姓与相姓分别迁移而来，渐成大户，遂依音转字“长旺”，也多了“长久兴旺”之意。今天全村已无姓常的，姓王的也只有十来户。而更古老的称谓，叫做“尚王”，至今在老人口中，长旺仍叫“尚王”。原因何在？一是当地口音中没有“长”这个音，凡是读“长”的地方，皆发音chuo。不会有人把“长旺”叫做chuowang。二是“尚王”一词，具有“上古之王”之意。上古之王不就是我们民族部落最早的领袖吗？由此而言，“尚王村”的古老，便老的有些不可企及。
又有人说尚王是因为慈禧太后路过时，闻听此名与“伤亡”音相谐，认为不吉，时人遂把“尚王”改为长旺。但我从家中所遗存房地契上看到，最早的一份乾隆四十年地契上，村名就写作“常王”。到了清代各朝的房地契上，“尚王”“常王”“长旺”村名并用，同指一个村子了无歧义。说明至少在1900年慈禧太后从此路过之前，“长旺”之名早已存在，有据可查，道听途说可以到此为止。
一个民族的自信来源于文化的自信。一个村庄的历史必然延续为今天和未来。山西的西极－－长旺村，承载了太多太厚重的历史文化。愿“首阳”这个彪炳中华文明史册的名字不要从我们这一代人消失！

附注：山西的四极
极东：大同市灵丘县柳科乡南坑村
经度114度33分，纬度39度34分
极西：运城市永济市韩阳镇长旺村
经度110度13分，纬度34度40分
极北：大同市天镇县新平堡镇平远头村
经度114度7分，纬度40度44分
极南：运城市芮城县永乐镇南张村
经度110度34分，纬度34度35分

作者简介：王创民，男，山西省永济市人。1972年参军，1999年转业至河北省公安厅。中国作家协会会员。中国收藏家协会书报刊委员会副会长兼常务秘书长。永济市红色文物博物馆馆长。永济市首阳文化研究会会长。永济市三晋文化研究会特邀专家。
联系电话 18731180617<br>位置 : 环翠区德州中街<br><br>

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