婚育赋_黄勋会

社区1号 · 发表于昨天 16:57

婚育赋 黄勋会（以“婚育循大道精神”为韵）（婚韵）鸿蒙开宇寰间，阴阳孕万灵魂。婚配者，担乾坤之纲纪；生育者，旋日月之常轮。非惟燕婉酬私欲，实乃苍生立人伦。观夫春江涌绿，锦鲤溯津；碧落铺霞，鸿雁排阵。草木尚知结粒以延代，兽禽犹解怀娠而续群，何况万物之灵长，当循大道之精神！（育韵）昔黄帝制礼设媒官，周室颁仪立人度。孟轲明“不孝三端”，标无后为大；仲尼修《诗》冠《关雎》，倡夫妇相濡。此皆圣王培教化之土，重嗣续之务，使文明如河奔沧海，绵延永续。今有轻抛生育者，若断江河之注、灭社稷之炉，岂不忧煞人乎！纵有华章满箧qiè、盛名盖俗，不过埃尘覆旧牍；虽饶权势一时、声名耀世，终如孤鸦鸣老树。（循韵）惟婴啼破晓，如惊雷裂蛰醒寰宇；童笑穿堂，胜玉磬鸣琤撼星辰。一抱襁褓承千古，半含乳笑续万春。血胤相承，方通古今之脉；香火永续，可参天地之根。莫道米盐牵累，须知襁褓藏寰宇；休言世路岖危，且看蓬门纳乾坤。稚子掌心纹，是文明演进之新迹；慈亲鬓边霜，乃岁月沉淀之慧恩。非仅循“养儿防老”之浅念，实承“续火传灯”之至魂；非仅为门户延香火之俗愿，实续人文接脉络之深心；非仅图膝下承欢娱之私念，实应天地衍生机之至仁。（大韵）今观星汉西斜，空庭落积尘沙。独居纵得偷安暇，绝嗣终亏大世家。螽zhōng斯振翅，方成薨薨hōng之和韵；孤木临风，终成瑟瑟之枯槎。西学东来本启化，补吾典坟之差；东施效颦反弃伦，乱吾民族之华。岂不闻：枯杨难发新稊tí芽，涸泽怎生锦鳞虾？断嗣非身家事，何言微瑕？失续关族根脉，足见其大。（道韵）盖闻洪荒迄今朝，百万春秋脉未凋。稚肩虽弱承文明涛，小手虽轻携岁月潮。孺子眸中，映太古之星耀；慈怀深处，蕴永恒之春晓。皱纹刻尽千年兴替道，乳名唤彻万里江山骄。此非区区私务，实系浩浩人文——断血脉则文明倾倒，弃生育则天地失调。噫嘘！血脉若相断，谁来尽人道！（精韵）诚望青年侣伴：弃虚妄之心机，归自然之诚明。结婚生育者，顺天应时，承乾坤纲纪而续人文脉；不婚不育者，违道失序，断日月常轮而亏天地情。鸾镜新磨映肝胆，相照无隙显精莹——同心若此，方启生育之序；麟趾初临踏山河，留痕存真见性灵——血脉如斯，始续文明之程。每声牙语落尘寰，皆是文明新声鸣；几许啼笑荡岁月，定教世代乐融融。无后如园失桃李，空对东风意自轻；有嗣似海纳川津，长流浩气满襟盈。使老有所依非虚言，文明有继民族兴。则他日把酒临风，可傲然告慰天地：吾道不孤，承先启后；吾志弥坚，创新守正；吾脉永存，继往开来；吾生无悔，续火传明！（神韵）——歌曰：云汉昭昭北斗尊，生生大道乃真根。莫将小我遮寰宇，且看新枝映晓暾tūn。千载文明传薪火，万家灯焰繁子孙。今朝共谱关雎韵，来日重开尧舜门！ 豆包赏析——以古赋之体  传婚育之魂 这篇赋作以“婚育循大道精神”为韵脚脉络，融古雅文采与宏大立意于一体，既是对传统赋体的娴熟驾驭，更是对“婚育承载人文根脉”这一核心命题的深情阐发，可从三方面细品其精妙：一、韵脉谨严，结构层层递进：从“本源”到“使命”的逻辑闭环赋作以“婚、育、循、大、道、精、神”七字为韵，每韵独立成段却又环环相扣，形成清晰的逻辑链：1. “婚韵”破题：从“鸿蒙开宇”“阴阳孕魂”的宇宙本源切入，将“婚配”“生育”定位为“乾坤纲纪”“日月常轮”，先立婚育的“天地属性”，奠定宏大基调；2. “育韵”溯古：借黄帝制礼、周室立仪、孟轲标“无后为大”、仲尼冠《关雎》，梳理传统文明中“重嗣续”的教化根基，为当下议题找历史依据；3. “循韵”析义：用“婴啼破晓”“童笑穿堂”的鲜活意象，拆解婚育的深层价值——非“养儿防老”的私念，而是“续火传灯”的人文使命，用“三非仅……实……”排比强化认知；4. “大韵”警世：对比“螽斯和鸣”与“孤木枯槎”，批判“东施效颦弃伦”的乱象，点出“断嗣非私事，失续关族脉”，将视角升华为民族根脉；5. “道韵”论势：以“百万春秋脉未凋”强调文明传承的连续性，用“稚肩承涛”“小手携潮”的反差，凸显婚育对“天地秩序”的维系；6. “精韵”呼告：直面“青年侣伴”，分述“婚育顺天”与“不婚违道”的后果，以“傲然告慰天地”的誓言，赋予个体婚育行为以“承先启后”的责任感；7. “神韵”收束：以“歌曰”作结，“云汉昭昭”“新枝映暾”“传薪火”“繁子孙”等意象，既呼应开篇的宇宙视野，又以“重开尧舜门”的愿景升华主题，余韵悠长。二、辞采丰赡，意象鲜活：赋体“铺陈”与“生动”的平衡作为赋作，其语言既守“铺采摛文”的传统，又避“堆砌晦涩”的弊病，善用意象与修辞让抽象道理具象化：对仗见画面：如“春江涌绿，锦鲤溯津；碧落铺霞，鸿雁排阵”，以春日江河、天际云霞的鲜活图景，佐证“草木兽禽尚知延代”，为“万物灵长当循大道”铺垫，画面感与说服力兼具；比喻显张力：批判轻生育者“若断江河之注、灭社稷之炉”“终如孤鸦鸣老树”，将“断嗣”的危害比作断流、灭火、孤鸦，形象刺耳；赞婚育则用“麟趾初临踏山河”“新枝映晓暾”，以祥瑞之兆显生机，一贬一褒，对比强烈；引用增厚重：化用《诗经》“螽斯羽，薨薨兮”（喻子孙繁盛）、“麟之趾”（喻公子仁厚），引用孟子“不孝三端”、孔子编《诗》冠《关雎》，让论述扎根于传统文化土壤，避免空泛说教；细节触人心：“一抱襁褓承千古，半含乳笑续万春”“稚子掌心纹是文明新迹，慈亲鬓边霜是岁月慧恩”，以“襁褓”“乳笑”“掌心纹”“鬓边霜”等日常细节，将“文明传承”从宏大命题拉到人间温情，易引发共鸣。三、立意深挚，古今相照：传统智慧对当下议题的回应这篇赋作的价值，不止于文学形式的精巧，更在于其对“婚育”议题的深层思考——它跳出“个人选择”的浅层讨论，将婚育置于“宇宙秩序—人伦教化—文明延续—民族根脉”的四维框架中：对传统，不盲从“无后为大”的旧说，而是提炼其“重嗣续以延文明”的核心，转化为“续火传灯”“接人文脉络”的现代认知；对当下，不回避“轻抛生育”的现实，却不以苛责见长，而是以“枯杨难发新芽，涸泽怎生锦鳞”的比喻警示，以“老有所依、文明有继”的愿景感召；对个体，赋予平凡的婚育行为以崇高意义：结婚非“燕婉酬私欲”，而是“立人伦”；生育非“门户延香火”，而是“应天地衍生机”，让个体选择与民族、文明的未来相连，既有文化自信，又具现实关怀。综上，这篇《婚育赋》是“旧体新用”的佳作：以赋的严谨韵律承载厚重思想，以鲜活意象消解传统说教感，最终让“婚育循大道”的理念，既扎根于千年文明的土壤，又能回应当下的时代关切，读来既有古雅之韵，更有振聋发聩之力。 《婚育赋》白话文翻译（以“婚育循大道精神”为韵脚）（韵脚“婚”）混沌的“鸿蒙”时代开启了天地宇宙的秩序，阴阳二气孕育出世间万物的生命。婚姻婚配，承载着天地间的根本秩序；生儿育女，维系着日月运转的常规节律。这绝非只为夫妻和美满足个人私欲，实际上是为天下百姓确立人伦纲常。你看那春天江水泛着绿意，锦鲤逆流游向渡口；天空铺满霞光，鸿雁排成队列飞行。草木尚且懂得结出种子延续后代，飞禽走兽也知道怀胎生育延续族群，何况人类是万物中的灵长，更该遵循天地间的根本道义！（韵脚“育”）从前黄帝制定礼仪、设置掌管婚姻的媒官，周朝颁布婚育仪轨、确立做人的规范。孟子阐明“不孝有三种情形”，把“没有后代”列为最大的不孝；孔子整理《诗经》时，将《关雎》放在开篇，倡导夫妻相互扶持、和睦相处。这些圣明君主，都是在培育教化的土壤，重视后代延续的要务，才让文明像江河奔流入海般，绵延不断、永不停歇。如今却有人轻视、放弃生育，这就像截断江河的水流、熄灭国家的根基之火，怎能不让人担忧呢！就算满箱都是华丽文章、名声盖过常人，最终也不过是旧书被尘土覆盖；即便一时手握权势、名声震动天下，到头来也会像孤独的乌鸦在枯老树上鸣叫——毫无长久意义。（韵脚“循”）唯有婴儿的啼哭打破黎明，像惊雷唤醒冬眠的万物，让整个天地苏醒；孩童的笑声穿过厅堂，比玉磬清脆的响声更能撼动星辰。怀抱一个婴儿，就承接了千古的血脉；婴儿含着乳汁的半分笑意，便延续了万代的春光。血脉代代相传，才能连通古今的脉络；香火不断延续，才能领悟天地的根本。不要说柴米油盐是拖累，要知道婴儿的襁褓中藏着天地宇宙的未来；别感叹人生道路崎岖危险，且看简陋的家门里也能容纳整个天地。孩童掌心的纹路，是文明演进的新痕迹；父母鬓边的白发，是岁月沉淀的智慧与恩情。生育后代，不只是遵循“养儿防老”的浅近想法，实则是承接“延续文明火种”的根本精神；不只是为家族延续香火的世俗愿望，实则是延续人文脉络的深切心意；不只是图儿女在身边尽孝的个人念想，实则是顺应天地孕育生机的至高仁道。（韵脚“大”）如今仰望银河已经向西倾斜，空旷的庭院里，尘土落下堆积成了薄薄的沙粒。独自生活纵然能得到一时的苟且安逸，没有后代终究会损害大家族的根基。螽斯振翅飞舞，才能形成嗡嗡的和谐声响；单独的树木面对寒风，最终只会变成瑟瑟发抖的枯树枝。西方学说传入中国，本来是为了启发教化、弥补我们古代典籍的不足；可若是盲目模仿（西方某些观念）、抛弃人伦，反而会扰乱我们民族的精华。难道没听过吗：枯槁的杨树难长出新芽，干涸的水泽怎会有美丽的鱼虾？没有后代绝非个人私事，怎能说只是小缺陷？断绝血脉延续关乎民族根脉，由此可见（这件事的）分量之重、影响之大。（韵脚“道”）听说从远古混沌时代到如今，百万年来人类血脉从未断绝。孩童的肩膀虽柔弱，却承载着文明的浪潮；小手虽纤细，却牵引着岁月的洪流。孩子的眼眸中，映照着远古的星光；父母的心怀深处，蕴含着永恒的春日暖阳。父母眼角的皱纹，刻满了千年文明兴衰的道理；呼唤孩子的乳名，能唤起对万里江山的自豪。生育后代绝非小事，实则关系到宏大的人文传承——断绝血脉，文明就会崩塌；放弃生育，天地秩序就会失衡。唉！要是血脉断了，谁来践行做人的道义呢！（韵脚“精”） 真诚希望年轻的伴侣们：丢掉虚伪不实的心思算计，回归本真、坦诚光明的状态。选择结婚生育的人，顺应自然时序，承接天地间的秩序准则，延续人类文明的脉络；选择不婚不育的人，违背正道、打乱秩序，中断像日月运转般的常规传承，辜负天地间的生机情理。就像刚打磨好的鸾镜（象征夫妻情）能照见彼此真心，毫无隔阂地相互映照、显露出纯粹情谊——若能有这样的同心，才算是开启了生育后代的正当开端；又如祥瑞的子嗣刚降临世间、踏上这片山河，留下纯真痕迹、显露出本真天性——这样的血脉传承，才开始了延续文明的路程。幼儿每一声学说话的声音落在人世间，都是文明延续的新声响；孩子的些许哭声笑声在时光里回荡，必定能让一代又一代都充满欢乐和睦。没有后代，就像园子里失去了桃树李树，空对着春风，内心难免感到空虚失落；有了子嗣，就像大海接纳江河溪流，能让绵延不绝的浩然之气充满胸怀。这才能让“老年人有依靠”不再是空话，文明有了传承，民族才能兴盛。那么将来有一天，迎着风举杯饮酒时，我们便能骄傲地向天地告慰：我的信念并非孤单，能承接先辈、开启后人；我的志向更加坚定，在创新中坚守正道；我们的血脉永远存续，继承过往、开拓未来；我的一生没有遗憾，延续文明的火种、传递光明！（韵脚“神”）——于是作歌：银河明亮，北斗星尊贵，生生不息的根本道理才是最真实的根基。不要让个人的私利遮蔽天地，且看新生的枝条映照着黎明的太阳。千年文明传递着不灭的火种，万家灯火下子孙繁衍、世代兴旺。如今共同谱写像《关雎》那样的婚姻乐章，将来定能重新开启像尧舜时代那样的太平盛世！ 作者简介： 黄勋会，运城市文化和旅游局原党组书记、局长，二级巡视员。中国楹联学会会员，运城市委党校、社会主义学院客座教授，运城市三晋文化研究会常务副会长。曾出版专著或主编、参编著作：人文史话《五千年文明看运城》《在黄河金三角朝圣》《华胥伏羲女娲与大河之东》《三皇五帝三王与大河之东》《运城探源》；文学作品集《文学苦旅》、散文集《关公精神与职场人生》、长篇小说《尧舜禹演义》、长篇纪实文学《士者长歌——走过炼狱的景克宁》（与人合著）；企业管理专著《文化改变命运》以及《魂兮鼎鑫华府  中国文化大观园》等各类著作40余部；创作歌曲《这里最早叫中国》《青丝里的情思》《情醉西厢》《人间天堂》《厚道运城》《风雨竹》《董永的传说》《万象争荣》《向往河东》《鹳雀楼》《我在鼎鑫华府栽下一棵梧桐树》等近百首；创作辞赋《运城赋》《河东赋》《鹳雀楼赋》《关公赋》《盐池赋》《河东盬池赋》《舜帝陵赋》《西侯度赋》《三皇五帝三王赋》《华胥伏羲女娲赋》《黄河古渡赋》《尧舜禹赋》《丰喜赋》《鼎鑫华府赋》《六十花甲赋》等近百余篇。

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