魏风伐檀：诞生于运城古魏大地的歌谣

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗……”一首《诗经·魏风·伐檀》可谓朗朗上口，传诵千年。这首诞生于运城古魏大地的歌谣，不仅生动刻画了先民的劳动场景，更饱含着对社会不公的强烈质问，其蕴含的精神内核至今仍在回响。

三千年前，中条山麓，黄河之畔，古魏大地之上，伐木声与黄河涛声相互交织，共同谱写出《伐檀》这首充满力量的诗篇。彼时的魏国（今芮城一带），地处黄河金三角，中条山横亘和黄河蜿蜒在这里孕育出独特的人文风貌。山河之间的冲积平原，曾遍布青檀树，其木质坚硬，是造车的优质材料，伐檀因此成了当地重要的营生。春秋时期的魏国长期夹在晋、秦两大强国之间求存，百姓不仅要承担着繁重徭役，生活也异常艰辛。

雷首山（芮城县原岭底乡一带）的檀道岭，每天都传出木工砍伐青檀的号子。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，短短几句就勾勒出先民在河边砍木、堆木的画面，连清澈的河水也成了背景。可这些辛苦劳作的人，却遭遇着残酷剥削：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”“不种地为何囤粮三百捆？不打猎为何庭院挂兽肉？”诗中以层层递进的诘问，揭穿了当时社会中不劳而获的丑恶现象，道出了百姓对贪婪者的强烈不满。

那时的平民，除了干重活，还要服兵役、交赋税，劳动成果被贵族肆意掠夺。《魏风》中的《硕鼠》《陟岵》与《伐檀》一道，皆反映了底层平民的苦难。汉代郑玄在笺注中一针见血指出：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”其就是讽刺贪婪——当官的卑鄙无耻，没功劳却享福，贤能的人反倒没机会做事。

这也让《伐檀》成了后世倡导为官清廉、反对贪腐的象征和经典文化符号，也体现了古魏百姓敢说真话、追求公平的精神。

如今在平陆与芮城交界处，有座檀道庙，名字就来自这首诗。这里曾是古檀道，是运输檀木的必经之路。此地依中条山、临黄河，阳光水源充足，古时满是青檀树。周国灭商后，周天子把这里封给魏国，现在芮城永乐宫所在的古魏城遗址便是依据。当年木工在此伐木时传唱的歌谣，让这里成了与《伐檀》紧密相连的地方。

檀道庙很特别：它跨平陆县和芮城县两县地界，由两县百姓共同管理供奉，庙里两棵参天古柏也被两县人视作珍宝。这座庙以“檀道”为名，便是为了时刻提醒人们记住《伐檀》的精神。《伐檀》的价值不只是批判旧社会，更在于开创了现实主义传统，为后世文学树立了榜样。如今两县百姓携手共同守护庙宇，把诗中的批判精神变成了构建和谐社会的力量。

放到今天，《伐檀》所传达的精神依然重要。它提醒我们，要坚决反对剥削与不公，追求公平正义。各行各业都该清廉做事，杜绝不劳而获。公职人员更要以民为本、心系百姓，踏实工作、不贪私利。同时，诗中所体现的百姓敢谏精神，也鼓励我们面对不良现象要敢于发声，维护自身权益，一起建设公平公正的社会。

从雷首山的伐木场到《伐檀》诗中的铿锵质问，再到檀道庙的古柏，运城这片土地始终在生动诠释“民生”二字的深刻内涵。站在檀道庙的古柏下，听着喧腾的社火锣鼓，展现在我们眼前的，不只是静默的历史遗迹，更是流淌其中的民生关怀——这是中华文明对公平、清廉与和谐的永恒追求。

《伐檀》的千年吟唱，终将在新时代的廉政清风里，化作推动文明进步的力量，如同深植于中条山下的种子，持续生长，代代传承。

薛丽娟 文图<br>分类主题 : 典故传说<br><br>