王官峪：文化根脉与历史回响

在文旅产业的发展浪潮中，文化始终是景区的灵魂与根基。河南万岁山以杂技、非遗与民俗文化为内核，让游客在体验中感受文化魅力，印证了“无文化不旅游”的真谛。王官峪风景区坐落于永济市东南中条山北麓，不仅有雄奇山水与清幽景致，更沉淀着跨越数千年的文化层积——从舜帝的德政传说到商汤的革命壮举，从扁鹊的医道智慧到司空图的诗意栖居，从宋代水打磨的巧思到现代文学的薪火，共同构成了一幅立体的文化长卷。其中，“鸣条”之地的地理与历史深意、地方民俗与历史事件的交织，更让这片土地的文化肌理愈发清晰。

一、鸣条：地理奇观与历史坐标的双重馈赠

王官西岭，正是历史典籍中屡屡提及的“鸣条”。这一名称的诞生，源于独特的地理环境：此处为东西两瀑布的声音交汇点，水流击石的轰鸣在此碰撞、回荡，形成震撼人心的听觉奇观。古人以“鸣”字难以尽述其声的宏阔，便在“鸣”后缀以“条”字——“条”本形容天上舒展的长云，用视觉意象呼应听觉余韵，既状写瀑布声如长云绵延、余音绕梁的气象，又实现了听觉与视觉的巧妙融合。

辞书将“鸣条”释为“风吹枝条发出声音的地方”，此解虽简，却未能触及王官西岭“鸣条”的独特性。若仅以“风吹枝鸣”论，天下何处无之？唯有王官西岭，因双瀑交汇的天然声场，赋予“鸣条”超越凡俗的历史厚重。这里不仅是地理名词，更是上古政治与信仰的核心舞台：舜帝葬于鸣条，商汤伐桀战于鸣条，两场跨越时代的重大事件，实则围绕“祭祀权”展开。在那个“国之大事，在祀与戎”的时代，祭祀权是统治合法性的终极象征——谁能主持对天地神灵、先祖贤圣的祭祀，谁便是天下共主。鸣条作为舜帝归葬之地，本就是上古祭祀的圣地；商汤伐桀决战于此，正是为夺取这一神圣权力，以“替天行道”的名义终结夏桀的暴政，开启商朝的统治。

这种历史纵深，让王官西岭的“鸣条”成为不可复制的文化地标。站在此地，既能听见两瀑交响如远古战鼓，又能望见长云舒卷似历史长卷，古今声景交融，恰是“鸣条”二字最生动的注脚。

二、商汤伐桀文化：从鸣条之战到古市遗风

夏末乱世，桀王暴虐无道，“作倾宫、瑶台，殚百姓之财”（《竹书纪年》），其统治失尽民心。商汤以仁德著称，“网开三面”的典故流传千古——见捕鸟者张网四面，汤命去其三面，留一面任鸟自择，以示“天道好生”，此举令诸侯感慨“汤德至矣，及禽兽”（《史记·殷本纪》）。最终，汤以“天命殛之”为名，率诸侯联军与桀战于鸣条（王官西岭），史称“鸣条之战”。此战不仅是王朝更迭的转折点，更是“以德配天”政治理念的实践——汤因夺取鸣条的祭祀权，正式确立统治合法性。

王官峪山下的清华村，古称“古市”，至今延续着纪念这场变革的民俗：每年农历十月初五的古会，相传便是为庆祝商汤伐桀胜利而设，会上商贾云集、鼓乐齐鸣，延续着三千年前“天下归汤”的欢庆气象。村中还建有汤王庙，殿宇虽已焚毁倒塌，香火却从未中断，成为村民缅怀汤王仁德、传承“顺天应人”理念的精神载体。古市的存在，更暗示此地曾是战后物资集散、政令传递的枢纽，印证了鸣条之战后商文化在此的深远影响。

三、舜帝文化：德政源头与祭祀传统的滥觞

舜帝作为上古贤君，其“德自舜明”（《尚书》）的形象深入人心。他耕于历山时“历山之人皆让畔”，渔于雷泽时“雷泽上人皆让居”（《史记·五帝本纪》），以自身德行感化百姓，开创“尧天舜日”的盛世。而舜帝归葬鸣条（王官西岭）的记载，更让此地成为华夏早期祭祀文化的发源地。

在那个“神权即王权”的时代，鸣条作为舜帝葬地，自然成为天下祭祀的核心。商汤伐桀战于鸣条，本质是对这一祭祀正统的争夺——唯有掌控舜帝陵寝的祭祀权，才能宣称自己是“天命所归”的继承者。王官峪挖掘舜帝文化，可依托鸣条的地理与历史坐标，在西岭复建舜帝祭祀台，复原上古“柴望”之礼（燔柴祭天、望祭山川）的仪式场景；在文化长廊中突出“舜葬鸣条”与“汤战鸣条”的传承关系，让游客理解：从舜帝的德政到商汤的革命，鸣条始终是华夏文明“敬天法祖、以德治国”理念的见证地。

四、扁鹊医道：从诞辰祭祀到文化传承

扁鹊，这位被后世尊为“医祖”的神医，其“治未病”理念至今闪耀智慧光芒。王官峪流传着扁鹊行医的传说，当地百姓更以独特的民俗纪念这位医者：每年农历十一月二十纪念其罹难之日，正月二十庆祝其诞辰，届时村民齐聚，或设坛祭拜，或请中医义诊，延续着对“苍生大医”的缅怀。

这种民俗背后，是扁鹊医道与地方生活的深度融合。可在景区内设立“扁鹊医道馆”，不仅展示《难经》中“上工治未病”的理论，更结合当地中条山的中药材资源，复原扁鹊采药场景；在诞辰与罹难日举办“扁鹊文化节”，邀请中医名家讲授养生之道，让游客体验针灸、艾灸等传统疗法，感受“医养结合”的生活智慧。

五、司空图诗歌文化：晚唐风骨与山水共情

晚唐诗人司空图隐居王官峪时，留下了“宦游萧索为无能，移住中条最上层”（《退栖》）的诗句，将此地视为精神家园。他的《诗品二十四则》以“雄浑”“冲淡”等二十四境概括诗歌之美，如“采采流水，蓬蓬远春”写“纤秾”，“行到水穷处，坐看云起时”喻“旷达”，而这些意境恰与王官峪的山水相映——东西瀑布的轰鸣是“雄浑”，贻溪潺潺是“冲淡”，堪称“诗品与山水互证”的典范。

可在司空图隐居的“休休亭”旧址，复建茅草亭与诗碑，将《诗品》名句与王官峪景致对应标注；举办“秋日诗会”，邀请文人墨客循着司空图的足迹，以“鸣条听瀑”“贻溪泛舟”为题创作，让游客在山水间体会“诗中有画，画中有诗”的意境。

六、水打磨与西戎文化：从农耕智慧到文学记忆

宋代王官峪的水打磨，是古人利用水力加工粮食的创举，其原理与鸣条的“声景”形成奇妙呼应——前者是水流驱动的实用技术，后者是水流激荡的自然奇观，共同展现人类对“水”的理解与运用。可修复水打磨遗址，通过动态模型演示其齿轮传动机制，让游客感受“天人合一”的农耕智慧。

现代作家西戎的《涧水东流》，以王官峪为背景书写时代变迁，为这片土地注入新的文化活力。可在其创作地设立纪念馆，陈列手稿与创作笔记，让游客在涧水潺潺中，读懂文学与土地的永恒联结。

王官峪的文化魅力，在于每一处山水都承载历史，每一项民俗都连着传统。从鸣条的“声与形”到古市的汤王庙会，从扁鹊的祭祀到司空图的诗篇，这些元素并非孤立存在，而是共同构成“从远古到现代”的文化谱系。深入挖掘这份遗产，让游客在鸣条听瀑时想起舜帝与商汤的往事，在清华村赶会时触摸三千年前的庆典余温，方能真正实现“以文化为魂，以旅游为体”的融合发展，让王官峪成为一处能“与历史对话与传统共鸣”的文化圣地。

作者简介:

杨洪惠，山西省专家学者协会数字文旅分会理事，运城条山书院副院长，运城、永济三晋文化研究会会员，永济市政协文史研究员。多年来钟情于本地文化搜集整理工作，多次在报刊等媒体刊登本地文化文章，尤其是永济境内青龙峪，王官峪，五老峰的文化文章，为当地文化振兴做出了贡献并获得一致好评。近年来应永济市委邀请成为本地扁鹊文化开发的本土专家，为扁鹊文化的发展做出了很大的贡献，用纪实、评论、小说、戏曲等各种文学方式宣传扁鹊望闻问切的高超技术，弘扬扁鹊治未病的高超理念，为时代康养事业提供详实的文化支持。<br>分类主题 : 寻踪觅迹<br><br>