扁鹊采药遇连翘，河东抗疫故市镇

清华扁鹊陵

扁鹊姓秦名越人，春秋战国时期公元前407年生于河北任丘鄚州镇，少年勤学，品质优良，乐于助人，逢仙人长桑君传授中医诊疗技术，医术超群，救人无数，被人们当成古代神话传说的神医扁鹊，以扁鹊称其名。

刻苦学医蓬鹊山      

他十几岁时在当地一家客舍当学徒，因为聪明好学，勤劳苦干，待人和善，所以客舍老板十分赏识，最终把客舍委托给他来经营。在他经营下的客舍生意红火，慕名前来住宿和学习的客人络绎不绝。


清华扁鹊陵古柏
   
因为经常接触来自不同地域的客户，所以每天都能听到天南海北的消息和知识，他在与客人相处过程中学到了不少知识。其中有一位叫长桑君的老者是这里的常客，知识渊博多才多艺，尤其是在中医诊疗技术方面有着特别的专长，秦越人耳濡目染也学到了不少治病手法。

过去的中医不像现在的医生只管坐诊看病，他们需要经常上山寻药、采药、制药。在寻药游走过程中顺便给百姓治病疗伤，因此长桑君经常住在这家客舍。

年复一年长桑君不觉已过耄耋之年，感到自己年龄暂老，来日不长，他不甘心带走他一生的中医诊疗技术，决心要把宝贵的医学经验传承下去。他多次住在这家酒店，多年接触越人这个孩子，知道这个孩子品学兼优，诚厚善良，人品出众，是不可多得的好苗苗，传承给他这样的人最好不过。

有一天，长桑君把秦越人叫道房间给他说：“你是个勤学善良的好孩子，你在这里已经工作了多少年了，你将来计划开店从事客舍行业？”

越人说：“暂时还没有能力，也没有计划。”

长桑君又说：“凡是平常的人都可以开客舍，开客舍无非就是给住店的人服务，我教你一种能够治病救人的医术，你可愿意？”

秦越人一听不假思索随口说道：“愿意啊愿意！”，因为多年以来他见过长桑君多次救人的事实，感觉很神奇很伟大。有的人来的时候头疼睁不开眼、腰疼直不起腰，腿疼立不住地，经过长桑君的针砭或按摩或者艾灸，头不疼了，腰直起来了，能走路了。有的人羸弱多病，常年不能正常生活，经过长桑君的调理，慢慢精神了，能够下地干活了。越人早想学习，只是不敢说没有说出来而已。
于是长桑君将一生的医学经验传授给秦越人，并且给他留下一本厚厚的医书画图。给他讲离任丘不远的蓬鹊山上到处是中草药，要想学好中医为人治病，除了掌握病理知识，还要掌握中草药药性知识，要常常去蓬鹊山采药，认药，加工药。

秦越人十分热爱治病救人这项手艺，他把长桑君讲给他的救人治病案例和经验牢牢记在心里，牢记医书里的论述，掌握各种穴位的位置和功效。把十二条经脉、奇经八脉、针砭、刮痧、艾灸、点穴各种治病手法熟记于心。牢记中医治病的关键，时刻把一个人的病症与人体看成一个整体，同时又要分清五脏六腑的阴阳，分清六邪与四季的情况。严格遵循治病要灵活，用药要考虑纠偏的原则。告诉他重在预防，未病先治，有病先用针砭、刮痧、艾灸、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，万不得已才能使用汤药，而汤药要符合君臣佐使的原则。

自从秦越人得到长桑君真传后便辞去客舍主管，决心用一生的精力去做治病救人这伟大的事业。常常去内丘蓬鹊山采药，时刻潜心研读医术。后来干脆在蓬鹊山根住下来，一边上山采药制药一边为当地百姓治病。

他在漫山遍野的中草药材的包围熏陶中，在熟练掌握医书知识后不断实践，创立医馆广招弟子，周游列国搜集更多的医疗手法，普救天下苍生。学习挖掘，深研先人理论，勇于探索把治病救人的技术做到极致。在总结实践经验的基础上，运用望、闻、问、切，首推中医“四诊”。发明麻醉，堪称外科鼻祖，医德高尚,提出“六不治”理论，传播医学，创新师徒相授，著述颇丰，传世《八十一难经》。

周游列国  治病救人

经过十几年的学习实践，治愈病人不计其数，获得十分好评。他牢牢记着师傅的教导，学医是为了救死扶伤，学医更是为百姓解除痛苦，学医要以天下为己任，不能固守在内丘这个地方。于是在他四十多岁时才正式开始周游列国，救天下人与苦难病痛之中。

他出山周游列国时，因为医术高明，当地百姓把他当成古代的神医扁鹊，把它称作扁鹊，而秦越人的本名被人们忘记。

他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。

青龙峪采药 故市镇抗疫

有一年他来到河东故市镇，当时正是春二三月间，上一年干旱无雨，开过年也未曾下一星半点，气候干燥，导致疫情爆发。扁鹊到达以后知是气候干燥，造成人们肺气不舒，咳嗽发热。于是他上山采药，来到中条山青龙峪发现到处都是黄灿灿的连翘花，

青龙峪漫山的连翘

蒲公英花和发白茵陈，而这些药都是消炎退热利湿奇药，他采集了一背篓，带回故市镇架火熬了药，让那些发热咳嗽的人喝了，也真是神奇，凡是喝了药的第二天就不发热了咳嗽减轻，连着喝几天就彻底痊愈了。他和故市镇的镇长乡贤们协商，号召广大村民上山采药，按照指定的药品采摘，如法炮制。随后又发现月月花，也是黄色的花，长条状的叶子，这种药加进去也可以退烧并且治疗积食发热。故市镇的瘟疫控制住了，人间又恢复了祥和，人民又在快乐的生活着，人们记住了扁鹊恩情，扁鹊的名声更大了。

虢国救太子

有一次他游历路过虢国，看见满城到处都是招幡神汉做法布阵，到处都在祈福祷告，一打听原来是虢国太子身染重病不省人事，虢国国君为了保佑太子，号召臣民祈祷保佑。扁鹊感到好奇，通过询问知情的大臣了解到太子的症状，他判断太子还有救，只不过是一种假死症状。于是他给大臣说让我去看看。大臣把情况告诉给虢国国君，这个时候的国君也管不了太多，立即出宫把扁鹊迎进皇宫。扁鹊把脉看过以后说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”

扁鹊命弟子子阳子豹协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴，不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳二十多天，太子的病就痊愈了。这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。但扁鹊却说，他不能医治死人，他只能把活人治好。

高龄赴秦国  遇害骊山下
         
公元前310年扁鹊97岁高龄时精神矍铄执意周游秦国，秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部，疼痛难忍，吃了太医李醯(xi)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊,一代神医就此殉命，成了千古。

头归故里蓬鹊山  身葬中条古市街（gai)

清华建庙常祭奠  太子报恩来厚葬  

扁鹊遇害后，子阳子豹将扁鹊尸体收敛好，用一辆马车运送回家，从临潼一路走来，走到河东故市镇东门外，忽然乌云密布雷电交加，瓢泼大雨倾盆而下，驾辕的马怎么也不走，道路十分泥泞，就是马愿意走也走不了，在这种情况下徒弟二人商量不如快马把师父的头先送回家为好，身体从长计议。于是子阳骑马护送师父头回到故乡葬在蓬鹊山下，子豹留在故市镇料理后事。
当时雨住之后故市镇百姓知道了扁鹊遇害，灵柩回家，迫于道路泥泞暂借清华古庙保存尸体。

消息不胫而走，虢国也知道此事，当年的虢国太子已成国君，虢国太子快马古市镇吊唁恩人，看到无头的扁鹊尸体，已近腐烂，虢国太子悲痛万分，与子豹商量决定就地掩埋。用金子铸造一个头为恩人厚葬。

墓室按照春秋战国时代的最高葬礼进行，穹顶砖砌墓室大堂，按照八卦八个方向分别砌有墓道，根据扁鹊生辰安放，其余墓道

清华扁鹊陵
放有陪葬品。

陵墓两边分别雕刻石羊石马，用中条山南山花岗岩刻石一块石碑，上书扁鹊陵，并且在陵墓前栽有槐树，以花丛相伴。

虢国太子又斥巨资在陵墓西面建设扁鹊庙，以当时的最高规格，设立正殿五间，青石盘龙柱，琉璃瓦覆顶，一丈多高的槅门，二尺高的门槛。里面塑有扁鹊眉目慈祥束发坐像，高一丈，两边塑有子阳子豹两位高徒，一人手持连翘花枝，一人手持采药镐头身背药箱，栩栩如生，慈祥和悦。象征扁鹊在故市镇曾经支起大锅熬药分发百姓，使得身染瘟疫的百姓得以治愈。

当地百姓每年都来祭奠，并且把每年的正月二十定位扁鹊庙会。

两千三百二十三年过去了，扁鹊庙在十年浩劫不复存在，扁鹊陵伴随着岁月依然高耸在清华村东。正是：

生于任丘鄚州镇，
遇害临潼骊山根，
头葬内丘蓬鹊山，
身躯留在故市村。

杨洪惠于2023.4.3

作者简介:

杨洪惠，山西省专家学者协会数字文旅分会理事，运城条山书院副院长，运城、永济三晋文化研究会会员，永济市政协文史研究员。多年来钟情于本地文化搜集整理工作，多次在报刊等媒体刊登本地文化文章，尤其是永济境内青龙峪，王官峪，五老峰的文化文章，为当地文化振兴做出了贡献并获得一致好评。近年来应永济市委邀请成为本地扁鹊文化开发的本土专家，为扁鹊文化的发展做出了很大的贡献，用纪实、评论、小说、戏曲等各种文学方式宣传扁鹊望闻问切的高超技术，弘扬扁鹊治未病的高超理念，为时代康养事业提供详实的文化支持。<br>分类主题 : 凤城往事<br><br>

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