稷山女子十大好

 蜿蜒曲折的一条汾河流水，横穿稷山县境，把后稷故里一分为二：河南谓之汾南，河北谓之汾北。汾河水哗啦啦了几千年，沿岸人们就生活了几千年。一方水土养一方人，黄土地黄黄地迷茫又迷人，养育出厚实的稷山女子，造就她们世世代代淳朴厚实。

奔流不息的汾河水，涟涟荡漾着千年风物与风华。汾水淡雅，培育出了细腻灵巧的稷山女子。稷山女子引以为豪的有农耕始祖后稷之母姜嫄圣母、监察御史陈规廉洁之母、老虎御史姚天福之母赵太夫人、修善村大义之举修建成夫桥者文氏、武城村的先贤段氏.......历朝历代没入经史的女英豪数不胜数。一代代稷山女子在稷峰叠翠的山峦，沐浴着玉壁秋风，于汾河湾荡一叶孤舟，攀上飞云文洞，枕一轮仙掌擎月，观赏姑射晴岚，齐吟后稷故里奔腾不息的历史。 

在稷山那烟云那雾水那雪雨那轮月下，在那永不凋谢的彩虹下，明明朗朗地走着红红绿绿天下最美的稷山女子；她们载歌载舞，歌在花丛，舞在田园，歌在沟壑，舞在柳下，歌舞在稷山女子手中灵巧地绣成了鸳鸯蝴蝶，播下了五谷丰登。曾经手摇着纺车、推着独轮车、池塘边浣衣、煤油灯下缝补、唱着古老童谣、戴麦秆草帽、披兰花毛巾、坐在土织布机上，纤纤的手儿创造出像汾河水一样色彩斑斓春华秋实的美丽。红蝴蝶又绿蝴蝶的发结，还有那羞红那笑魇那情魅，总是在多情少年的梦中羞答答地开放，缓缓而悠悠地飘着奇香。稷山女子雨一样的轻轻，雾一样地盈盈。从此，稷山女子不会再愤愤沉掉那只装了百宝的箱子，不再变作白蛇，不再流着血泪哀哀化蝶。

稷山女子，单是这几个汉字，你从视觉上就构成一幅美妙的山水画：在山里有一位叫小芳或者叫小玲小梅的大辫子姑娘，在听觉上你也有了温柔。这块无可替代的五千年水土曾孕育过农耕始祖，又是食源之地，孕育出裴耀卿、梁刚、姚天福、陈规、廉颇、王文在、杜天雷、姚奠中等一代代明贤。千年不眠之夜，谁能数说清稷山女子的功苦劳高？谁能记住多少个平凡而伟大稷山女子？日月轮回，桑海沧田，斗转星移，稷山女子的脚步始终走在了历史前沿。闻名世界的晋商，曾遍布全国各地，那些有志男儿一去数十年，如果没有她们在背后默默的祈盼；没有她们在家乡的理解和坚守；没有她们博大的胸襟；没有他们任劳任怨的孤灯残影，如何换来晋商百年辉煌？那里传承晋商文化，那里就会换来富可敌国。无论在抵御外敌还是解放战争，无论是经济建设大潮还是支援兄弟姐妹，稷山女子从来巾帼不让须眉。勤劳善良的稷山女子，那日日夜夜旋转的纺车就是明证；那一双双精美的鞋垫就是亲情；那一颗颗红枣就是她们的心灵。 

稷山女子一台蒲州梆子唱响过《西厢记》、《窦娥冤》、《枣儿谣》、《党的女儿》，演绎出人间爱情的真谛；唱出过世间的哀怨不平；歌颂着御赐大清义民。让人们记住一段后稷故里历史，就是难得经典文化。让人们不忘过去，就是传承文化。稷山蒲州梆子多次走进首都汇演，大江南北甚至东南亚国家也留下蒲州梆子的足迹。代表人物数梅花奖获得者贾菊兰、吉有芳，老一辈人物有田迎春、任金枝等。    

稷山女子一曲高台花鼓，打进了奥运鸟巢走向春晚舞台；洒向人间都是爱的稷山农民午仁翠，收养数百名孤儿美名感动天下；矢志不渝攻克世界疑难顽症脑瘫的郭新志治好了千万脑瘫儿；管天姑娘王转息；十大十一大党代表郑怀亲；赵氏四味坊麻花传人王青艾让传统美食走进故宫和世界。无数稷山女子已经走出了稷山，在边关在域外在开拓在拼搏，父老乡亲永远撑着伞温馨地陪你们走过漫长的雨季，迎来明媚灿烂的明天。    

所谓“一方水土养一方人”，稷山以种植小麦为主，遂有“中国面食在山西，山西面食在稷山”之称，在面食中又以馍为主。稷山人将馍吃到极致，俗称“咥馍匠”。逢年过节，稷山女子都要挽袖大显身手，谁家女子馍做得漂亮，婆家娘家人前人后都特别风光。过啥节蒸啥馍，办啥事送啥馍，稷山女子心中手中都有一套。小麦碾打完要蒸“麦罢馍”，中秋祭月有“月饼馍”，重阳节蒸的“枣糕馍”，邻家盖房要送“上梁馍”，小孩满月要吃“项圈馍”，亲友娶媳妇要送“馄饨馍”，老人祝寿要蒸“寿桃馍”，祖辈病逝则用“灵前馍”……馍在于稷山女子的心灵手巧，从兑水和面揉搓面团，到切块精雕细刻，再到上笼蒸馍下笼染色，道道工序讲究细节，不到“火候”难成好馍。

稷山女子巧手制作的花馍，体现了她们对生活的纯朴感受，她们仅靠双手和一把剪刀、一根筷子、一把梳子、一个小刀、几颗枣儿、几粒豆子等简单工具，就能不拘成法自由创作，或写实、或写意、或抽象，充分体现出她们丰富地想象力和创造力。稷山女子不仅把自己的情感和艺术才华表现得淋漓尽致，还把平凡的生活打扮得红红火火。这些花馍艺术中所表现出来的思想情感，意愿追求等，是地地道道的稷山本土情感，其造型、图案呈现的意象主题也具有浓烈的本土文化特色。稷山女子民间面塑的原发性、工艺性、民俗性等特征，为现代艺术的发展奉献更多的新鲜血液。  

生得美丽的稷山女子，又生于这片中华文明的发祥地，她们心不想齐天，命不愿如纸，只想着该耕的就耕，该织的就织，只愿在这片生生不息的沃土上，在这四季分明的黄土地，在这飘雪又落雨的农耕之祖开垦的田园，在这杏花开了梨花落了的晋南，荷一把锄头或镰刀，在炎热的夏季匍匐麦浪里，勤耕良作，为人贤妻，做人良母。走进稷山，你才发现稷山的女子果然这么好命，果然这么福气。黄土地的宽厚，汾河的宽广，稷王山的博大，小村的淳朴，田间的一草一木，乡间的习俗所好，全都载着稷山女子，歌谣着过来，又歌谣着过去，拖一路长长的故事，摇曳着就到了自家的门前。在村前的广场或小池边，稚童的额顶留着的是一小片青瓦，胖如莲藕的小手，在玩捉迷藏或老鹰捉小鸡，在妈妈喊叫声中，不情愿的走回家中。有时候你会看到，稚童在前，妈妈在后，在回家的路上走成一幅天伦之乐的乡间美图。

稷山女子订婚有一不可缺少的习俗：就是女方要到男家看屋子院落。因此要想娶稷山女子，必先动土木建新居。因此稷山女子的家，必然是晋南民居的那种古朴建筑，瓦青青，一片一片；砖红红，一座一座。组接成了鳞片一样整齐的排排座座，这样的青瓦，最美之时是雨点密密地敲打，从屋檐下一条线滴落着，那声音，凝是白居易在夜船上听的那曲琵琶还没有收场。墙很白，墙上的照壁永远塑造的千姿百态，远远地望，不啻是院子挂着一副泼墨山水画。有些照壁只写一个一米多高大大的福字或寿字，四边祥云环绕，这就是稷山女子都祈盼祥和如意过上小康人家生活美好意愿。老式窗都是雕花的窗，镶千年的传说，嵌梦想的故事，方方正正，贴上窗花剪纸，永远三维的像形文字；推窗看那疏雨梧桐，嗅兰花幽香，听喜鹊报春和麻雀渣渣；站在院里唤狗，唤鸡，唤儿，唤邻居的女子绣的牡丹该怎么配色，呼隔壁婶娘花馍如何揉捏；或者虚掩花窗，静静地等梦中人儿熟悉的脚步声声。

稷山女子赶集，最是一道靓丽风景。弯弯的乡间小道，她们三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在路上，舞动身姿，影留途中。来到集市，自家田地或自家院落自产的蜜桃也好板枣也好柿子也好，一字摆开后只叫名儿，不说价钱，还的多少就是多少，总要让顾客满意。卖完所带之物后她们就会寻到布市衣市，扯一截花布，试一件衣裳，或绿或红，身上一披，就蓦然幻化成了一群仙女一丛牡丹花。然后，一路有笑有歌，走过一垄垄田园，走过一座座青砖碧瓦院落，走过一棵棵绿柳杨槐树，天女散花一样，朵朵又朵朵飘进了自家贴满了福禄寿禧的家门。

有人总结了稷山女子的十大好：稷山女子嘴儿好，说得少来做的多；稷山女子心肠好，家里再穷也不恼；稷山女子气质好，水多皮嫩不出老；稷山女子素质好，不会围着老公吵；稷山女子思想好，宁愿自己劳累倒；稷山女子身材好，水色好得象小鸟；稷山女子眼神好，找的老公绝对好；稷山女子手艺好，缝衣补裤手最巧；稷山女子教养好，贤良淑德起得早；稷山女子能力好，精打细算光景好。所以稷山的女子，上得厅堂进得厨房；入得画像进得眼中；上得田中进得绣房；无论怎么着，她们都是最最古中国的女子了，最最东方的女子了。
稷山女子刻在屏上，她能笑；绣入绢里，她能舞；玉雕成塑像，她就能立体成多情的杨贵妃，永美成妖娆的稷山西施。稷山因有她们而不老不衰，因此就在晋之南妩媚着、娇羞着、温柔着、青春着。稷山的女子，女子的稷山，美艳在汾河两岸，那广袤，那肥沃，那富饶，一朵朵，一簇簇，锦绣了三晋大地迷人醉人的黄土高原。


杨继红/文