“有情人终成眷属”的美好期许_薛丽娟

薛丽娟 文图

山西永济第26届爱情文化节正在如火如荼地开展，吸引了无数男女到普救寺追寻浪漫爱情，以续写“天下有情人终成眷属”的佳话。

从古至今，爱情可以说是人类永恒的话题，更是文学创作少不了的题材。“有情人终成眷属”最早便是源于元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》）的第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”其意思是希望彼此有感情的恋人都结为夫妻，表达了人们对真挚感情的向往和美好祝愿。

普救寺里牵红线，张生莺莺续姻缘。永济普救寺不仅是一座佛教圣地，更是闻名天下的爱情故事《西厢记》的发生地。

天下寺庙不言情，唯有永济普救寺。剧以寺而生，寺因剧而名。普救寺，一个与爱情本无缘的地方，却发生了一段曲折的爱情故事。

唐德宗贞元末年，崔莺莺的父亲崔相国不幸因病去世，崔老夫人带着莺莺扶柩回河北老家安葬，途经蒲州，不料道路受阻，暂住普救寺。

河南洛阳书生张君瑞，去京城长安应试，绕道蒲州看望好友，听说普救寺建造非凡，慕名前来，却在塔下回廊巧遇莺莺，一见倾心。这就是《西厢记》中唯美的一折戏“惊艳”。河北的莺莺与河南的张生于山西永济的普救寺邂逅，真可谓“有缘千里来相会”。

普救寺正殿西侧有一小房屋，名为西轩，便是张生与莺莺邂逅之后，以佛寺清静、温习经史为名向寺院大师借住之地。西轩距离崔家住的梨花院落最近，透过窗户便可望见莺莺外出。

一来二去，崔张诗词唱和，诗中遇知音，暗生情愫，心心相印，却无法相守，徒增相思。

故事发展到这里，必然出现转折。叛将孙飞虎听闻崔莺莺倾城之姿，兵围寺院欲抢崔莺莺。崔老夫人情急之下宣布：“能退贼兵者，愿以女妻之。”张生挺身而出，写信给友人白马将军搬兵。可解围之后，崔老夫人却悔了婚。侍女红娘仗义相助，教张生弹琴诉衷肠，动莺莺之心，又为二人传递情诗。在红娘的帮助下，崔张私下幽会并订了终身。

崔老夫人知情后，拷问红娘。红娘力争，言道崔母有错在先。崔母无奈，方才许婚，但要张生立即赶考。长亭送别，二人留恋依依。最后，张生状元及第，荣归河中。唐德宗敕赐二人为夫妇，“永老无别离，万世常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”。

从莺莺塔到梨花院落，从藏经阁到月老殿，张生与崔莺莺的爱情足迹遍布普救寺的每一个角落，寺庙也因崔张的爱情故事而名扬天下。

这也是为什么普救寺是一座能够买到玫瑰、可以谈情说爱的寺庙。

至今，普救寺梨花院落的进门左侧，还存有一块金代石碣，堪称“镇寺之宝”，是迄今为止《西厢记》故事的唯一实物佐证。碑文题为《普救寺莺莺故居》，这表明八百多年前，普救寺就已经有莺莺的居所，崔张的爱情故事早于《西厢记》问世之前。

王实甫的《西厢记》故事来源于元稹的唐传奇《莺莺传》。

《莺莺传》虽写出了封建时代少女对爱情的追求，但结局却是张生始乱终弃，另娶高门。后来，金代董解元的《西厢记诸宫调》，以青年男女与封建家长抗争获爱情自由为主题，改结局为崔张二人私奔团圆。

王实甫的《西厢记》，则达到了巅峰，彻底改变了悲剧结局，变成“金榜题名时，洞房花烛夜”的皆大欢喜结局，让一对有情人终成了眷属。

王实甫将张生从负心汉的形象转变为一个反抗封建礼教、争取自由爱情的专情男子；让崔莺莺的形象更加丰满，塑造了一个温柔多情、勇敢追爱、挑战传统礼教的大家闺秀；让红娘不再是一个仅仅传递消息的角色，而是崔张之间的爱情军师、剧情发展的关键人物，同时，也造就了“红娘”一词。后世凡为爱情牵线搭桥、穿针引线之人，均被称为“红娘”。

在封建传统观念中，女性久居深闺，“大门不出，二门不迈”，受礼法制约，在婚姻方面更是“父母之命媒妁之言”，很少能自己做主。王实甫在《西厢记》中将男女之间的爱情理想化、平等化，有自己的爱情追求和幸福标准。两性之间的缔结基础应是真挚的情感，而不在门第高低、权势大小、财产多寡等。这样的改编，也是为什么《西厢记》能成为经典，被人们喜爱的原因。

从《莺莺传》的悲剧结尾，到《西厢记诸宫调》的团圆结局，再到《西厢记》圆满收场，发出“愿天下有情的都成了眷属”的心声和愿望。此后，不论才子佳人之间的爱情怎么书写，浪漫的初遇、曲折的相爱、美好的结合，可谓不变的模式。

美好的爱情总是让人心生向往，一曲《西厢记》唱尽了缠绵千年的浓浓深情，重建了爱情中男女之间的信任，更改写了中国式戏曲的审美。正是因为现实的磨难、曲折，所以能爱到圆满才格外珍贵。幸福是争取来的，理想是拼搏来的，超越时代的爱情观让《西厢记》成了中国戏曲史上的经典，流传至今，久演不衰。

花好月圆，比翼双飞，愿天下有情人终成眷属，不是一个人的憧憬，而是一代人又一代人感情努力的方向。