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书法女神卫夫人
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书法女神卫夫人
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发表于
2023-7-11 11:07:51
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卫夫人书法
卫夫人画像
芦笛子
魏晋南北朝延续了东汉的士族门阀政治,司马家族的政治复杂、动荡,连带着杀戮。这时候的女性却似乎与那个时代大不相同,她们沉稳、内敛、含蓄、坚贞、责任。卫铄便是这个历史坐标上让人心之所向的女神。
家世背景
卫铄因书法闻名于世,人们尊称其卫夫人,她出身于三国至西晋时,一个超强的、集政治地位显赫、文化艺术内涵高贵于一身的硬核家族——
河东卫氏。
公元272年出生的卫铄,祖父卫觊是曹魏时期杰出政治家,倍受曹操器重,曹操平定中原,命卫觊镇守关中。魏国建立后,卫觊又与王象共同主持制定典章制度,任尚书衔。书法造诣更是比肩誉满华夏的“大牛”——锺繇,这也为其孙女卫铄,书法承继家传并能传习钟法,至其弟子王羲之开创新法而又有所创新,奠定了基础。
卫铄叔伯卫瓘更是曹魏时期重臣,官至司空,太子少傅、太保,位列三公,书法成就更是显著,唐代张怀瓘《书断》评其书作为“神品”(历史上书法品评的**)。与卫铄同辈族兄的卫恒官至黄门侍郎,书法方面的成就可称人杰,其书法理论方面更有《四体书势》名世,此外还有卫展、卫宣等卫氏门庭子弟,都是此一时期名噪一时的显贵,也是书法艺术之才俊。卫铄可以说是系出名门,“集万千宠爱于一身”的豪门千金。
然而,仔细考究探讨卫夫人一生,她并非如我们想象的一样:荣华一生,反而却应验了那句,大时代之下的女人,往往一生并不如意。卫铄19岁,家世日薄,为延续名门声誉,下嫁时任江州刺史的江夏李矩,虽说李氏门庭在江南声望显赫,但对比在当时政治中心的北方士族来说,就逊色多了。
江州刺史李矩,虽属才俊,可命薄,卫铄早年便守了寡,膝下子李充年幼,此时的卫夫人肩负卫李两家的重责,练就了其忠贞不渝、执着坚守的大女人品行。她极力以自身才学,培养其子李充,成为当时著名的书法家。加上永嘉南渡,南北政权割据势力的形成——王与司马共天下,司马氏、琅琊王氏为聚拢各方势力,将贵族子弟延请卫铄教授,其中便有年幼的琅琊王氏之嫡子、为我们后世所景仰的一代书圣——王羲之。彼时,卫夫人已是江南士子的开蒙恩师,其地位可见一斑了。
书法轶事
卫铄年幼时,承袭家学渊源,热爱读书习字,总是废寝忘食,每到了真的困乏时,方才停止。一次卫铄习字已至掌灯,忘记了吃饭,母亲便将饭菜端到书案前,书写专注入神的卫铄写出了兴致,将手中毛笔当做馍放到嘴里,发现味道不对,又重新拿馍,可蘸料时却又蘸进砚台里,未及母亲阻拦又吃进嘴里,这时候嘴巴里面满是黑墨黑馍,这一套操作,母亲全看在眼里,忍俊不禁。
老家夏县苏庄门前有一个池塘,人称泊池,勤奋爱学的卫夫人每次习字完毕,都把砚台放在大木桶里,再拖着这沉重的“家当”至门前泊池边洗刷砚台,时间久了一池清水染成了墨水,故而,泊池便成了洗砚池,时至今日,洗砚池的故事在坊间广为传颂,成了千古佳话。在今天,《洗砚池》有很多版本,岂不知它来源于还是稚女子的小卫铄。
传说王羲之幼年习字难免不勤,有一日身为老师的卫铄,便装成“观音老母”在街边烙起饼来,“观音老母”烙饼手法与别家不同,她将烙饼的烙鏊放置身后,每擀一饼,便背对烙鏊掷饼,每次都是不偏不倚正中“靶心”,因为她娴熟巧妙,过往人群纷纷前来围观、啧啧称奇,这时候还是“熊孩子”的王羲之好奇也来观看,兴奋不已脱口而出“神奇,妙哉!”,“观音老母”听出是弟子王羲之的声音,便向众人语:“此法虽妙,却不及王羲之的字好。”言毕,王羲之却显羞涩,心中便语:哪有她的手法神奇?事后,羲之受仙家点化,遂下定决心,专心习字,以至于成为后来的书圣。
书法艺术
唐代张怀瓘《书断》云:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月,婉然芳树,穆若清风,如插花舞女,低昂美容,又如舞女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧波浮霞。”这段话便是卫夫人的书法艺术的写照了,其中的“玉壶,瑶台,清风,仙娥”这些美丽的词汇,很容易让我们联想到李白那句著名的诗句,“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”,真是美得不可方物。
卫夫人这样一个女子,在书法艺术上,一方面继承自己卫氏一门的衣钵,另一方面,她还有更为深层次的追求——学习锺繇,前文写到锺繇是三国至魏晋首屈一指的书法大家,张怀瓘《书断》云:“隶书尤善,规矩锺公。”锺繇最擅长隶书、行书、楷书,卫夫人也就自然继承了他的书法特色,最为著名的当属小楷像《名姬帖》《卫氏和南帖》,一说簪花小楷,就是指卫铄的小楷,听听名字——“簪花”,让人心动不已。
卫夫人有一部书法理论著作《笔阵图》,里面对用笔、点画、笔墨、筋骨、执笔等有很详尽的阐述。她开篇就说:“夫三端之妙,莫先乎用笔,六艺之奥,莫重乎银钩。”纵观历代书法家、书法理论家,至此还没有哪一个,上来就强调用笔的重要,汉代的蔡邕没有、她本家的卫恒没有,就连做笔的蒙恬都没说过。后面又有关于“点画”的具体论述,像:横、如千里阵云;点、如高山坠石;竖、如万岁枯藤,这种中国文人特有的表述,非纯粹的艺术家、书法家所不能,这里所说的纯粹,就是今天我们所说的职业性专业性,而且我们可以说这个老师当得很合格,今天我们的老师如果这样启发学生,就是为孩子在幼年播下了一粒艺术的种子,编写了中国传统的基因,王羲之有这样的老师能不成为大家么?后面还有关于执笔七种的说法,几乎所有关于书写的认识、认知都说到了,很全面。这样的女性书法家,在中国历史上你可能再也找不出第二个。
读懂卫夫人
在中国悠久的历史长河中,书法——这一东方文人士大夫所特有的文化艺术,蕴藏着风格多样的艺术内涵和强大的生命力。揭开历史的层层面纱,走进书法艺术发展的历史,似乎可以看到一个个鲜活而生动的书法家形象,他们在或是尘嚣、或是动荡、或是繁盛的时代,留给今天的我们一帧帧记载艺术生命繁衍的惬意画面,以及一件件精彩纷呈、彰显其独特魅力的艺术作品。他们就像种子一般,从萌芽到生长、再到开花结果,让我们的民族才有今天这般绚烂!
我们回到历史坐标来看
卫夫人,作为王羲之的启蒙老师
,地位和影响显而易见。书法至魏晋开创新法,风格为“尚韵”,没有卫夫人的开蒙传授,王羲之及其后来的书家难以做到拓古传新。也就是说离开卫夫人谈新法,就如无根之水、无本之木。
汉承秦制,两汉
文字
为隶书盛行,官体虽为篆书,老百姓日常书写,不会像李斯一般费尽周折写规矩的小篆,而且没有汉至魏晋时期的鼎革,新的书体也不会出现,于是才有了魏晋时期各体的勃兴。历史是人民创造的,没错!但是高雅的、纯粹的文化艺术是需要精英发挥作用的,锺繇、索靖、刘德升等士大夫阶层的文化精英就是代表,卫夫人作为承继这一血脉的后继者,作为卫李门庭的唯一倚重的女性,是历史的必然。
书法
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卫夫人
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