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揭开河津午芹峰的神秘面纱

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发表于 2023-4-17 08:19:35 | 查看全部 阅读模式
  午芹峰位于河津市北午芹村正北,在唐《地理志》中就已载有其称。

    午芹峰三面围山,孤峰突起,其不高而秀俊,虽不大而雅致。它傍山依水,北依吕梁马鞍岭,东连姑射黄颊山,西眺黄河龙门,南揽孤山汾水。自古以来就是邑中负有盛名的山川猎胜之地。清光绪五年《河津县志》“山川”一节中就详细描述道:‘午芹峰,在县北三十五里,黄颊山之西峰也。上有午芹洞,下为芹溪,以产芹菜名。明代进士段克己在《赠答封仲坚诗》中赞叹:午芹多奇峰,流水出其左。这无疑是对午芹峰景点的绝佳写照。午芹峰,其上下左右,景致连绵。最出名的应是峰上的午芹洞。午芹洞究竟是天然形成的山洞还是人为所凿造,何时何代何人所创建,无从考证。据康熙四十九年《重修玉皇阁兴龙洞》碑文中所记载:“午芹峰上有石寨,寨内有洞曰‘兴龙洞’,以砖为之。洞之上正北有玉皇阁。其地最幽静,亦复轩豁峪,呼为北午芹洞。昔之人往往读书于此者,盖有所寄情于其际也。”这说明兴龙洞即是午芹洞。碑记中又记载:“阁之所建莫识所始,闻明万历时僧楼刘君曾捐资重修。”这说明此洞与此阁建造的时间应在隋唐时期或更早朝代。距今至少千年左右。午芹峰因有午芹洞而出名,午芹洞又因有名人辈出而更名。据传,唐代时期,河东三王中的二王,即王通、王绩曾在河东设教,其地址就在闫家洞傍通峪的白牛溪。白牛溪距午芹峰仅一二里路之遥,王通、王绩当时携弟子游遍了河东的名胜古迹,他们也曾到此游山玩水,留下了足迹。到元明时期,在此洞设教读书讲学的文人学士更是层出不穷。在金代,河东名德俱著,享有“二妙”称号的大进士段成己、段克己兄弟二人辞官离京,先后来到河东隐居。段克己就在午芹峰上的午芹洞中讲学读书并著书。段克己号称遁庵先生,在午芹峰隐居数十载,著文集数十卷。门下弟子逾百人,并在此成立诗社,每日赏景赋诗。他与北午芹村明代乡贡进士房居安、明吉州太守刘公关系甚密,兴趣相投。春秋间常在午芹峰下,芹溪泉边采鹭鹚藤,于田野榛落间步韵吟诗,留下了许多佳话。其弟段成己号称菊轩先生,在韩城一带讲学,也参加其兄组织的诗社,在午芹峰上写下不少脍炙人口的诗篇。河津旧八景就是段成己所写。八景中有三景是写北午芹的。其一曰《云中暮雨》:古垒云藏一径微,河山依旧昔人非。贪征往古兴亡事,不觉城头雨湿衣。这里的古垒可能写的是北午芹村马鞍岭背后瓜峪的云子堡。云子堡是古代军事要塞,扼守河津通往吉州的重要关隘。相传明代刘太守就曾驻军屯兵于此,守护河吉乡一带百姓安全。云子堡建筑年代应该与午芹峰相差不远。其二为《神谷藏春》:山间草木四时春,一脉清溪不染尘。忽见渔郎惊藉问,却疑侬是武陵人。此诗写的是芹溪。其三是《双峰競秀》:云外亭亭耸翠鬟,天荒地老两峰间。若教工部尝经眼,未肯将诗誉玉山。这首诗真实临摹了马鞍山的形状与特色。由此可见午芹峰和午芹洞应是河津历代文人学士们最为向往的地方。在明代,万历壬子举人僧楼人刘有纶,也慕名在午芹峰读书数载,其后试考被录并授桐乡知县。著《四书自言》《三忠诗文》,后寄籍广陵,置讲院,兴教寺。曾在午芹峰写下《午芹山房读易》二首。其子明朝甲辰进士刘梁嵩也曾游览午芹峰,并在其父曾经读书的午芹洞边挥笔留下了一首《游午芹洞先人读书处》。诗中写道:深牖坳山壁,迴磴横阶除。白日落翠阴,空床尘跡虚。遗翰零丹艧,寒烟沉石釜。俯仰几何年,此中巳今古。这说明午芹峰不仅是河津文化的重要载体,而且是河津文明传播的一个高地。在午芹洞的正北上面,建有一楼阁名曰玉皇阁。当地村人俗称“寨子庙”,亦称“天容寨”,不知何时何代所建,虽规模不大,但很精致。初建时功能可能是用作守村防寇。随着时间推移,几经变迁,山寨遂改称之为玉皇阁。据清康熙四十九年《重修玉皇阁兴龙洞》碑记:“此地绿阴葱葱,流水汤汤,可以避尘,可以祛暑,红叶醉霜,青崖剥雨,可以悦目,可以怡情,且时有好鸟留人,野花肃客,游屐至此,辄徜徉倦恋而不忍去。地虽僻,秀爽殊绝,即不敢与海内诸名胜争奇亦可与本邑龙门筛崖分片席矣。其颠广可数亩,随地高下筑为寨。登眺其上,黄河汾流收之洞前,邑北一带村疃历历在目,烟树苍茫,咸罗列毕现,指顾间则茲空旷淡远之,致其胜弥著邑。”据村人李志贤所写村志记载,玉皇阁有扳联一幅:明月松间照,清泉石上流。仅此一幅诗画,就勾勒出玉皇阁人间仙境般的美景。史料记载,玉皇阁也是屡遭毁坏,两次重修。之所以数次重修,更说明其具有重要的人文价值和景观价值。文人学士藉此登高望远,流连忘返。尤其是秋季,站在玉皇阁上,俯望一川秋色,河津一览无余,更能诗兴大发。明代贡生高汝砺秋游午芹峰,在此写下了一首《午芹秋霁》:“一气萧森百汇成,午芹风物更幽清。天光上下残霞远,云影高低落照明。白雁飞霜寒有信,黄花带露晚含情。登场禾黍田家乐,岁岁笙歌贺太平。”隆庆元年,河津训导孟养气也于秋季到此游览,亦留诗一首《午芹秋霁》:“碧云收尽海天空,泉色山光入望中。独坐芹庵无个事,待看明月上簾栊。”还有明代为王文中子墓碑书写的大学士侯登翰,清代贡士邑中新八景的作者李庚昌也在此留下了《午芹秋霁》诗各一首。侯登翰的那一首诗被刻在龙门广场的河津八景石碑上。他们尽管诗意不同,但景色景致相同。午芹峰东侧有一深谷,谷中有一处清泉,四季长流。历代都称之为“芹溪”,当地人亦呼之为“神峪”。说芹溪是因为溪边生长着一种野芹。据光绪五年《河津县志》“物产”一节特别提到:芹,出午芹溪。因为水质好,这里生长的野芹,冬夏葱绿,枝叶繁茂,尤其是在午时观赏更为鲜艳,其它地方的野芹无法与之相提并论。因此有种说法认为,北午芹村的村名就是由此而来。说神峪者,是因为此泉水冬暖夏凉,一年四时水温不变,颇有神气,故称神峪。清光绪五年县志对神峪也有记载。上面写道:马鞍山,高四里,形似马鞍。又名高鞍坞。坞东有云头堡,高阜有罗汉洞。山下名神峪,有水母庙。庙下巨石孔盈尺,清泉沸涌,味芳甘,南流出峪,横越天涧。

    这里记载的罗汉洞就是午芹峰东侧的“洞圪塔梁”。洞中塑有十八罗汉像,20世纪六七十年代被毁。至于文中所说的水母庙早已不复存在,应该是一个有待修复的水文化景观。在这神谷藏春的芹溪里,同样留下了不少文人墨客的诗句。清康熙三年进士任绍广在游峪中写道:探胜穷幽境,云深四山围。古木层阴合,村烟入望微。沸泉冷碧窟,岚气霭斜晖。坐久来田叟,悠然共息机。这样的情景,即使生活在现代的人们也应羡慕之敬仰之。此地真可谓世外桃源!除了那些在午芹峰、午芹洞、午芹溪饮酒吟诗的先贤大儒外,还有许多文人雅士也纷纷赶往午芹峰去寻找欣赏那里的春景。清代监生任乘龙在赶赴午芹峰的半路上,写下了《午芹道中》诗一首:十里红堤尽杏花,深林隐隐酒旗斜。停车就此穿溪去,买醉桥南第一家。北午芹村老戏台南大门上曾写有“北杏红堤”四个大字,大概就是从这首诗里汲取的诗赋精华。还有许多在河津曾任过知县的人也纷沓而来。清道光二十年、同治三年两任河津知县的江苏人汪和就来过午芹峰,他在清同治五年续修《河津县志》序中写道:余两莅龙门,每登黄颊,游午芹,历筛崖,瓜峪,攀藤扪石,见飞泉喷薄,翠谳横空。西穷孟门,吕梁之奇,九曲黄流自天而下。东望汾水,波光掩映,鸥鸟忘机。未尝不喟然叹曰:美哉,邑也!

    2020年10月,午芹峰作为景区文化修复的重点工程拉开了建设序幕。修复午芹峰文化景区,这是全村人民盼望已久的大事和盛事。它的建设必将促进全村经济发展和环境改善,尤其是对文化的提升更具有深远的历史和现实意义。我们有理由相信,在全村人民共同努力下,群策群力,午芹峰将会以崭新的面貌呈现在世人面前,将会给北午芹带来新的更大生机和活力。

毛印科/文
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198801

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