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王慧:深挖永济历史文化中的 时代新声

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avatar 发表于 2023-2-28 10:07:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
2月15日,永济市举办纪念颜真卿书《祭侄文稿》1264周年“翰墨永济”全国书法篆刻作品展,弘扬社会主义核心价值观,传承中华优秀传统文化,展现书法正大气象,提升城市人文素养。

乾元元年三月,颜真卿由同州刺史转任蒲州刺史,同年十月改任饶州刺史。在蒲六个多月时间,他留下三篇文章,分别是《蒲州刺史谢上表》《谢赠祖官表》和《祭侄文稿》。这三篇文章可谓珍贵的文献资料,对研究永济历史文化具有重要意义,其书文并茂的形式,也能够帮助观者感悟颜真卿的高风懿行、伟岸人格。

颜真卿到任蒲州后,遵例上谢表给朝廷,对蒲州作了精简扼要的概括,“此州之地,尧舜所都,表里山河,古称天险”。他站在国家层面,认为此地“扼秦晋之喉,抚幽并之背。既号股肱之郡,实资心膂之贤”,加之“馀凶未殄”,因此“防御是先”。他决定在蒲州“以镇遏艰虞,导扬德泽……勤恤人隐,动必以闻”。

参与平定安史之乱的颜真卿,因直言劝谏,被调出京任冯翊太守,转任蒲州刺史,封丹阳县子,后又被御史唐旻诬陷,降为饶州刺史,但他对朝廷的忠心和对百姓的关切,从未减弱。颜真卿之忧虑,始终在社稷安稳;颜真卿之企盼,始终在德泽桑梓。蒲坂之险,在他看来,不是自我保护的屏障,而是防守馀凶的天堑;蒲坂之胜,在他看来,不仅是拱卫京师的要地,更是储备良臣的沃土。他立志于扭转战乱频仍的局势,倾心于勤勉体恤地为百姓做力所能及的事。

同年二月,朝廷追赠颜真卿祖父颜昭甫为华州刺史,四月,颜真卿向朝廷上了到蒲州后的第二封谢表,即《谢晋王曹王侍读赠华州刺史表》,亦称《谢赠祖官表》。在表中,颜真卿追叙了祖父的才学和事迹,表示颜氏家族“幸承贻厥之训,遭遇明圣之朝,各以微诚,皆蒙殊奖……感戴屏营,万死非报”。

颜真卿出身名门,自西晋迄唐,家族以儒传家,重在学识,尤以训诂、书法见称于世。五世祖颜之推著有《颜氏家训》二十篇,开中国古代家训之先河。祖父颜昭甫有“硕儒”之称,擅长篆、隶、草书。在家族的影响和熏陶下,颜真卿打下厚重端方的思想文化根底。从《谢赠祖官表》中,能够感受到颜氏家族的艰辛与苦难,奋进与砥砺。他们以儒学道德为基,学问修养为艺,在乱世颠沛、命途堪忧的时代中,家族中的每一个人,都是不违祖训的忠臣烈士、清节之士。

清代书法家王澍说:“魏晋以来作书者多以秀劲取姿,欹侧取势。独至鲁公,不使巧,不求媚,不趋简便,不避重复,规绳矩削而独守其拙,独为其难。”这句话对应到颜真卿的文章气骨上,也堪称中肯之论。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿,其在书法创作上述志、述心、表情的典型意义不再赘述,就其内容而言,全文追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,以致“父陷子死,巢倾卵覆”、取义成仁的事情。悲痛之情,家国之殇,寄于笔端,一气呵成。

即便是在悲愤交加的情感驱使下,颜真卿也依然严格遵循古代祭文的书写范式,其用词、文风都饱含韵味和深情,行文简短而深刻,情感真挚而庄严。在介绍季明出生时,多用仄声,充满希望;在谈及族人被害时,也多仄声,充满紧张和愤慨;待行文至“土门既开,凶威大蹙”时,则平仄互换,一韵到底,剑拔弩张又扼腕垂叹的痛不欲生之感,跃然纸上,赫然眼前;等到收尾时,韵脚便多为平声,低沉回环的悲恸之感萦绕不绝。

从“宗庙瑚琏,阶庭兰玉”的欣欣向荣,到“父陷子死,巢倾卵覆”的万念俱灰,再到“方俟远日,卜尔幽宅”的国殇家难之叹,颜真卿字字血泪,忠肝义胆。时年五十岁的颜真卿,一边是丧亲之痛、还无全尸,一边是家园残破、国事难料,当这些都凝聚在他的笔下时,他仿佛要呕出一颗心来,祭奠给亡灵,祭奠给风雨飘摇的大唐江山。颜真卿以他浓烈的家国情怀,完成了中华历史上的精神书写,凌乱中的枯润不究,悲愤中的工拙不计,如山崩地裂,如潮涌海啸。欧阳修称:“斯人忠义出于天性,故其字画刚劲独立,不袭前迹挺然奇伟,有似其为人。”

党的二十大报告指出,坚守中华文化立场,提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓,加快构建中国话语和中国叙事体系,讲好中国故事、传播好中国声音,展现可信、可爱、可敬的中国形象。“翰墨永济”书法篆刻作品展是持续讲好颜真卿故事的契机,让我们重新审视颜真卿与蒲州的历史相遇,让其雄浑的书法、忠义的家风、进取的人格,最终凝练为永济的一处文化地标。
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