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五老峰朝峰庙会溯源
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五老峰朝峰庙会溯源
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发表于
2022-9-6 09:44:55
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五老峰顶
五老峰风光
五老峰朝峰庙会,亦称“朝山庙会”,
举办时间为每年的农历七月初一至十五。千百年来,时逢庙会,周边十余县的百姓,天南海北的香客游人、善男信女,纷纷慕名朝山进香祈福、游山玩水、看戏杂耍。朝峰庙会明清时期达到鼎盛,兴盛了五百年之久。
庙会起源
据历史记载:唐高祖李渊起兵太原,在虞乡遭遇兵败,退守五老峰,军营中五位将士于七月初一被隋军包围,为保李渊的安全,从玉柱峰西侧舍身崖尽忠就义。唐王朝建立后,皇帝下旨赐封玉柱峰为“五臣峰”,并于每年七月初一至十五日设坛祭祀。明朝万历十九年,明神宗朱翊钧携大臣、贵妃前往五老峰朝山进香,为民祈福敬香。此举在全国引起震动,民间兴起朝峰庙会,香火鼎盛,天下闻名。
五老峰有碑记:“皇明神宗万历天圣……驾临晋地五老山玉柱神峰……祥云缭绕,殿宇浮空,即刻雷三声后土庙前石生花,事播天下,玉柱之名大著,秦豫湖广东鲁浙地香人云集……时在万历十九年孟秋七月八日立石。”
历史记载
太乙峰《灵峰观重修三清殿记》:所谓灵峰者,今以应时,故称如此。然其峰之形状,则挺然雄丽,巍乎太华;及乎物之景色,则翠然清美,佳若蓬瀛。真可冠群山之首,实乃夺晋地之英。如仰瞻者则有凌云涉汉之志,玩赏者则有忘尘遗世之心。大明弘治十五年(1502)立。
碑文记述了灵峰观的沿革、历代重修的情况及重修三清殿的经过。碑阴记录了捐助功德名单,有条阳山道清观、水谷乐泉观、王官谷丹阳观等,各县有河津县、芮城县、稷山县、猗氏县、临汾县、祁县、韩城县、荣河县、临晋县等,本地有南郭村、侯孟村、平壕村等村庄,这都说明了当年五老峰的兴盛及影响力。
虞乡罗村茶房碑记《尝闻天下,图名山林,立可不胜记而居佑民》:五老玉柱峰焉,每年七月盛会,自初一日起至十五日止,其中朝山进香者,络绎不绝。雍正三年(1725)七月罗村魏焚熏沐谨撰径魏晋隆谨书。
《创建庙宇茶房序》:今玉柱峰之北,有北斗坪焉,层峦耸翠,上接穹苍,古木荫翳,流水蜿蜒兴云有感,毫光直透银汉,毓秀无疆。虞邑居士雍正三年及九年募化起盖圣殿三间,香亭二间,茶房五间……雍正癸丑(1733)孟秋。
安邑县路村《创建谷口路村茶房内真武老爷藏神阁碑记》:按谷口古王官名地,道通五老峰,每岁七月间,远近绅士民妇,朝山登峰者,必由乎此久,有设立茶房,以为过往憩息之所。大清乾隆四十六年(1781)秋七月。
《创建茶房西房碑记》:峪口头天门北,旧有茶亭一座,正殿塑千手圣母神像一尊,敬香咨盛布神惠诚盛举也,第会时,四方香客,临如云集……嘉庆二十五年(1820)八月吉旦立。
《重修雷公洞暨诸神洞殿并建盖茶房碑记》:解州梁家园、史家庄、贾家院、闫家村、郭家村五村重修雷公洞及诸神洞殿,大清同治四年(1865)阳月立。
《山西虞乡县西南五老峰胜境全图》:民国初年,陕西道人马葆阳慕名游览五老峰,绘制了一幅五老峰胜境全图,把五老峰的全貌勾画得十分细致,记录了当时的繁盛景象:“峪口茶房四十余家,庙新旧两座,大戏台唱戏,善男信女十余县人来朝山进香。”
民国《虞乡县新志》记载:“朝峰:虞乡西南五里五老峰,为条山一带驰名地,每年七月初一至十五为朝山期,闻喜、安邑、猗氏、临晋……近山各村及运城解县一带,锣鼓旗伞,朝山进香,名曰摆驾。”
四方朝峰
说起五老峰七月朝峰庙会,规模之大,热闹之盛,虞乡一些耄耋老人仍然津津乐道,记忆犹新。
虞乡村张全义说,五老峰朝峰庙会,每年起会是从虞乡“四爷庙”开始的。现在虞乡柳宗元广场东南十字路口,在很早以前有一小庙,名为“四爷庙”。此庙虽小,但意义非凡,据说此庙供奉的是上古时期的四位圣人“尧、舜、禹、汤”,后来此庙由尚、张、吴、杨四家虞乡老户轮流管护,又称“四家庙”。此庙因位居城中,成为虞乡集市贸易最热闹的地段。起会这一天,虞乡城的知名人士和乡绅们,一早便在此庙焚香祭“四爷”,然后宣布“朝峰庙会”开幕,会期半个月。尔后,朝峰祭祀的善男信女一路向西,出西城门,过南梯、进峰峪,途经四十余座茶房,虔诚朝峰。
据张家窑村一老人介绍,过去每年七月的朝峰古会,初一起会,从虞乡城西门外开始,沿着狭窄的土路,人流如潮,朝峰敬香火,历时半个月。庙会上人山人海,除了运城、临汾来的,还有周边陕西、河南来的,远的有太原、北京的人。路两边搭满了卖小吃、卖香表的帐篷。
五老峰古会管理机构驻设在罗公庵。罗公庵,古代称大明观,唐道人罗通微在此修行,位于张家窑村东黄土坡下,寺院门朝北,大门有人看守,院内有殿,供有佛像。寺院周边有竹园,东南处有两股泉水,建有蓄水池,供五老峰古会用水,平时用以浇灌农田。
庙会盛景
朝峰庙会主要在峰峪举行,位于张家窑村与大柏峪村之间,峪内外建有很多茶房。茶房,可供茶水、饭食、临时休息,晋南各县都有自己固定的茶房,如临晋茶房、万泉茶房、夏县茶房等,也有本地人开的茶房,如开张、坦朝、伍姓等村的茶房,有抱榆树茶房、椿树茶房、核桃树茶房、柳树茶房等,还有外省的渭南茶房、陕州茶房等,位置最高的茶房是穿心茶房,涉及九省十八县,哪里的游客来了,一般就到哪里的茶房休息。
茶房,最初可能只提供些饮食,但随着朝峰的游客增多,各地建设茶房大增,最多时有四十多座茶房。
峰峪口南侧有一座新戏台,再往南是老戏台,两座戏台演对台戏。逢会期间天天演戏,白天晩上都演,演出剧目都是二十六本大戏中的内容,各剧团是古会筹办管理处提前聘请约定的。两戏台中间的大广场是最热闹的地方,每天都有各地的社火表演。社火表演按安排的时间进行演出,有摆驾、高抬、放铳队、锣鼓、笼灯,五花八门,各有千秋。
表演中,最惊险、最刺激的当属扎马角,也叫穿锥子。锣鼓喧天中,只见演马角者身穿红衣,脸画色彩,咬紧铁钎,甩开贴马,两眼圆睁,直视前方,一手挥动鞭子,大步流星向前,随着“叭叭”几声鞭响,在人群中打出一片
场地
来,围观者不断为马角的表演喝彩、呐喊、鼓掌。
五老峰古会是香火的大会,各茶房都供有塑像,供与会者上香布施。从虞乡城到玉柱峰二十里,人流如潮,络绎不绝。
上五老峰,是从峰峪上山,需要早早起程,沿着山谷往上走,过了安桥岭,继续登攀到太乙峰上的五老殿、三清殿,抬头就可看到高耸入云的玉柱峰,而新峰矗立在西边。
从五老殿沿着山路前往玉柱峰,经药王洞及莲花洞而上,登高望远,风景秀美。玉柱峰陡峭险峻,依靠铁索链上下,十分奇险。玉柱峰顶,是敬香火最顶端的殿宇,北瞰虞乡,西望黄河,殿顶都是大型铁瓦,钟声争鸣、香烟缭绕。峰顶有水井一口,供朝山者饮用及洗手,峰右有舍身崖,松枝挂古钟一口,有人舍身前,古钟彻夜自鸣,亦云奇矣。相传,曾有一老妪,敬香时悄悄从布施方斗中拿了一枚钱,当从铁链返回时,反复了几次怎么都下不去。于是,她略有所思,悄悄将钱归回原处,才顺利下山。
朝峰烧香、看热闹、看戏、逛古会的人流,连绵十里。各茶房前劝善的、说书的、测八字算卦的、卖食品吆喝的,热闹非凡。在舍饭的人中有个叫刘智世的老汉,独
家居
住在张家窑村东南方向的山头两孔窑洞里。一家人耕种几亩薄山地维持生计,吃水得到坡底“椴树洼”担,上下坡四里。每年五老峰庙会的日子里,刘老汉每天早饭时会用水桶担着一担熬得很稠的豆子米汤,带上碗筷,到会上施舍给残疾人。刘老汉的善举,被传为美谈。
朝峰庙会兴盛了四五百年,但到了1938年,日寇侵占了虞乡县,庙会就停了。1954年,解虞县成立,大部分茶房、古庙因建设需要被拆除,朝峰庙会渐渐淡出历史。到了20世纪八九十年代,五老峰开发建设,朝峰庙会才得以恢复。
2022年,牛普琦老师绘制了长卷《朝山拜圣图》,再现了当年五老峰朝峰庙会的盛况。
如今,五老峰以创建国家5A景区为目标,启动了景区提升改造工程,拓宽道路、修缮古建、维修登山步道、新建庙会街、修建河洛源文化馆、扩建玉柱金顶等项目。如能增加五老峰景区的高度和广度,让游客登顶东西锦屏峰,举目望秦晋,俯瞰大河奔流;利用峰东四寨子,种植高山花卉、红叶树等,吸引游客;利用现存的古碑、古图,宣传五老峰深厚的历史文化,将功莫大焉。
□冯占星 李波/文
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