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永济市栖岩村出土一件隋代舍利石函
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永济市栖岩村出土一件隋代舍利石函
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发表于
2022-7-6 09:25:21
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近日,永济市韩阳镇栖岩村东中条山苍龙峪一处山坡上,村民在村平整土地时,出土了一套隋仁寿二年(602)的舍利石函(右一图),引起了当地文物主管部门的高度重视。
该舍利石函为青石质,盝顶形,长32厘米,宽31厘米,高27厘米。石函由覆斗形盖、榫卯凹槽石函、方形青石塔铭组成。函盖顶部中间线刻一圆圈,内刻盛开莲花,四角配有四朵花卉,覆斗斜边素面。石函四面线刻花草纹、人物纹,已漫漶不清。塔铭出土时与石函分开。塔铭长19.5厘米,宽17.5厘米,厚3厘米。铭文楷书,楷法精湛遒劲,结构典雅大方,书丹娴熟深邃,气韵筋骨凝重,堪称隋代书法之佳作。正文刻在石平面中间,成方形排列,
文字
从右至左竖读,竖12行,每行11字,共计132字。铭文如下(右二图):
“大隋仁寿二季岁次壬戌十月乙巳朔十五日己未,蒲州隆福寺沙门智才道政宝玉佛弟子,清信士桑泉县奉信乡蜀国兼侍郎樊元并诸弟妹,河东县前党董祥等仰为皇帝陛下、师僧、父母、因缘眷属及元边法界六道众生,谨于蒲坂县仓陵寺山上奉安舍利二分,敬造浮屠五级,并愿廻向菩提常生净刹得见佛闻法,永离盖缠,同成正觉。”
由铭文大致可了解石函的历史状况。隋仁寿二年(602),蒲州隆福寺僧人智才、道政、宝玉三人,蒲州桑泉县(今临猗县)信士樊元并家人,蒲州河东县(今永济市)董祥等人,结愿在蒲州蒲坂县(今永济市)仓陵寺建造五级浮屠(佛塔)以安放所得舍利之事,并虔诚祈求护佑,同修正果。
石函出土地在中条山的一处半山坡上,寺庙、佛塔早已不知毁于何时,随着岁月流逝,现仅剩部分残砖断瓦散落于荒草荆棘中。站于此处眺望,苍龙峪对面山坡上的栖岩寺五层舍利塔就在眼前。仓陵寺,虽然史书中没有记载,然而一峪相隔遥遥相对的栖岩寺,却是一位“重量级选手”,是一处国家级重点文物保护单位。
栖岩寺,北周建德年间建寺,初名灵居寺,隋仁寿元年(601)改今名。《蒲州府志》记载:隋文帝常以外国所供玛瑙盏施寺为供。隋、唐时寺况极盛,成为皇家寺院,宋以后各代屡有修葺,于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。抗日战争中寺宇被毁,如今仍保存数十座舍利塔,有唐、五代、宋、元、明、清等时代。
隋朝建立后,隋文帝大兴佛法,在全国形成了信奉佛教的狂潮,曾于仁寿元年、二年、四年三次派高僧奉送舍利到全国一百多州著名寺院,建塔安放,蒲州栖岩寺名列其中。永济博物馆馆藏《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》就记载了当时蒲州官员百姓奉迎舍利、建塔安放舍利时的宏大场景。上行下效,当时的全国处于宗教狂热中,民间也形成了建塔供奉舍利的热潮,尽管隋文帝明文诏令“任人布施,钱限止十文以下,不得过十文,所施之钱以供营塔”,但人们对佛教顶礼膜拜的热情与祈求福气满门、福祐子孙后代的举动难于阻挡。出土的这件石函就是隋文帝时人们对佛教文化信仰的见证。
经查阅《蒲州府志》《永济县志》等资料,塔铭中提及的几个人物及隆福寺均无史料记载。栖岩寺在隋文帝时盛况空前,规模很大,有上寺、中寺、下寺。按照当时的建筑风俗,一所气势宏伟的寺庙周围应该是大小寺院遍布,栖岩寺当然也不例外。苍龙峪,清《永济县志》记载:谷口,在县东南一十五里中条山阴,是为西麓,有苍陵谷为中麓,其大谷口出泉处为东麓。苍陵谷即如今的苍龙峪,当时这是一条中条山南麓芮城县永乐镇通往古蒲州府永济县的“茶马古道”,峪中清康熙八年碑刻《长修苍龙峪道路永远碑记》上书:“……惟吾三晋河中之东,宝玉峰之西,峨嵋之南,首阳之北,其岭名曰张居士岭,其峪名曰苍龙峪,自平、芮以西永乐镇等百十余村,乃入蒲之径路,往来者络绎不绝,莫不由斯道而行……”如今,尽管峪内路径坎坷,荆棘遍布,行人较少,没有了当时的繁忙,但古道仍存。仓陵寺建于此山坡上也算是交通要道、繁华之所,隋唐时香火应当不错。
舍利,相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物,后来也泛指佛与高僧的遗骨。自佛祖释迦牟尼涅槃舍利出现后,佛教传入中国,佛舍利被神化为灵物,并伴随种种灵异之事,佛弟子对它顶礼膜拜。舍利膜拜的形式有多种多样,其中之一种形式就是建塔供奉,将舍利放于瓶中,再放入一个函中,有金函、银函、铜函、石函、木函等,将函置于地宫,在上面建塔,或是将舍利供奉于塔内,这就是舍利塔。隋唐时期多采用建塔供奉方式。陕西省宝鸡市扶风县的法门寺,距今约有1700年历史,有“关中塔庙始祖”之称,周魏以前称作“阿育王寺”,隋文帝时改称“成实道场”,唐高祖时改名“法门寺”,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺地宫中的佛舍利函就有八重宝函,件件都是精美宝贵文物。
出土
,
舍利
,
石函
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