尧王台，中条山最美的乐章

山重水复路迢迢，

众神朝拜禹舜尧。

今朝英雄多奇志，

青山着意化为桥。

永济城西南的中条山腰，一个叫尧王台的新锐景区横空出世，精彩绽放。2020年的第一日，我随永济作家采风团再一次登上尧王台。首先感到的是“尧王台”这名字的大气，三个字都是沉甸甸的，个个都是极美好的字眼，朗朗上口，易于传播，足以彰显这里自然的优美、历史的厚重。尧王台，弯上有弯，台上有台，一台更比一台高，远近高低各不同。

一

景区牌楼巍峨大气，与帝尧的地位相匹配。门口还立有一块巨石，上书“这里最早叫中国”。好大的口气啊！过去我一直对此观点持怀疑态度，认为是有人出于对永济的热爱而极尽夸张，甚至是无中生有。但五年前，永济籍著名作家王西兰在《我们脚下的这块土地》的讲座中，提出并阐述了“永济最早叫中国”的观点，有根有据，逻辑严密，令我信服。

王老师讲到，司马迁《史记·五帝本纪》中记载，尧晚年时，考虑谁来做接班人。他深知自己的儿子丹朱不贤，不应把天下传给他，姑且让给了舜。尧说：“让给舜，天下人就都得利，只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃，而只有丹朱一人得到好处。我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利。”这就是尧王的“天下为公”和“选贤任能”思想，与流传在永济的“尧王访贤”故事一脉相承。

节外生枝，好事多磨。“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，诉讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”实在无奈，“舜曰‘天也’，夫而后之中国践天子位焉，是为舜帝”。由此可知，舜不仅以德孝闻名，而且还高风亮节，让位给尧之子。受其影响，后来有了首阳山伯夷叔齐“让国而逃”的故事。果不出尧帝生前所料，丹朱德不配位，难孚众望，不能担当大任，在万般无奈的情况下舜才继承大位。不过这还不是我强调的重点，我在意的是文中赫然提到的“中国”二字。那么中国在哪里？中国就在舜帝即位的地方，也就是舜帝的都城。都城在哪里？史载“舜都蒲坂”。这一说法至今无人怀疑。蒲坂在哪里？在今天的永济。虽然河南偃师二里头发现了夏朝的青铜器“乳钉纹铜爵”，证明那里是“最早的中国”，陕西宝鸡发现了铸有“宅兹中国”铭文的西周青铜酒器“何尊”，但丝毫撼动不了永济“最早叫中国”的地位。

司马迁生于夏阳龙门。韩城人现在到处给人讲：“中国历史五千年，其中有三千年是韩城人说了算。”此言听起来很霸气，但也不是没有道理。司马迁的《史记》，的确记载了上起传说中的黄帝，下到汉武帝两三千年的历史。正是这部皇皇巨著，正是这位韩城史圣，无意中的一句话，揭示了一个令永济人无上荣耀的秘密——舜都蒲坂不仅是德孝文化发源地，还成为“最早叫中国”的地方。

无独有偶，永济市虞乡镇东源头村有一位文化乡贤牛普琦。1958年正月，年方十一的他，冒着受打击被批判的危险，对着一块碑，一字不落地抄下了碑文。这便是乾隆十五年（1750）虞乡县《文庙崇圣祠重修碑记》。不久之后，该碑便与收集来的众碑一道被毁，大约是烧作了石灰。2013年，他将保存50余年的珍贵抄件献出，与另一文化学者邓解放认真研究，惊奇地发现文中三次提到“中国”，说尧让舜，舜让禹，均在中都之国，亦称“中国”。永济方面现已根据抄件重刻一碑，展于博物馆。如果说我们运城称“古中国”，那么说永济是“中国心”当不过分吧。

二

窑洞是乡村的嘴巴。伟大的中条山，给了永济较高的海拔和博大的襟怀，也给了人们充盈的生活资料，比如清澈的水源，茂密的森林，独特的景观，也为沿山百姓凿洞栖息创造了条件。永济从境东的寇家窑、陶家窑、王官峪、风伯峪、石佛寺、张家窑、黄家窑，再到境西的水峪口、太峪口、介峪口、贺家村、盘底村……沿山的村庄依势而建，像一颗颗珍珠散落山脚。在过去贫困年代，人们为了生存，纷纷选择在山崖边造挖窑洞。黄土窑坚固，不易坍塌。俗话说：“有百年不漏的黄土窑，没有三十年不漏的厦房。”原因是黄土高原的土层是直立发育的，直立土层有“立木顶千斤”的功效。同时窑洞造价低，冬暖夏凉，节约能源，还节约耕地。于是，窑洞成为山区一代又一代先人的安居之所。

但窑洞也有其缺点，就是采光条件差，内部阴暗，略有潮湿，通风不好，体量也受限制。山庄窝铺的人家，渴望走出大山，走向平原。很多村子，整村整村地向公路边靠拢，建起宽敞的平房、楼房。除了极少部分山里人外，人们大都告别了交通不便的简陋窑洞。山区窑洞，成为正在消失的风景。随着社会的飞速发展，人们越来越怀念起伴随着自己长大的窑洞。

在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。尧王台上的窑洞二者兼有。在三庙区确实有五眼古窑，玉皇殿住着玉皇大帝，祖师殿住着真武大帝，三元庙住着尧、舜、禹三圣君。三圣君是上古贤君，同时又是道教“三官庙”中的天官、地官、水官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。也有一些废弃的土窑洞，人已无法入住。

新时代尧王台的拓荒者，匠心独运，呼应乡愁，利用深厚的黄土崖壁，因地制宜，就地取材，开凿三排数十孔窑洞，非常壮观，属于“靠山窑”，供游客食宿、活动。它们非常符合天人合一和绿色环保的理念，让客人有一种超然尘世之感，暂时离开喧嚣的城镇，离开“水泥森林”，品味农家饭，回归大自然。素有山西“火炉”之称的运城盆地，五黄六月天，热浪袭人，睡在窑里是多么凉爽宜人啊！有诗赞曰：“远来君子到此庄，休笑土窑无厦房，虽然不是仙人洞，可谓冬暖夏天凉。”

元旦那天，永济作协的年度盛会，就选择在半山腰的连排窑洞里举行。我们以登高的形式，以文学的名义，在尧王台迎接春暖花开，彰显永济作家筑梦追梦的精气神。窑外游目骋怀，气象万千，寒气袭人，窑内曲径通幽，会标醒目，温暖融融。

是的，窑洞是陕北乡村的灵魂。当年老一辈革命家就在延安的窑洞生活战斗了十三年，运筹帷幄，决胜千里，缔造了一个新中国。当代领袖在陕北梁家河的窑洞劳动锻炼七个春秋，与人民同甘共苦，和农民建立了深厚的感情，奠定了一颗为人民谋幸福的初心。路遥也是在延川的窑洞里成长为最有影响力的作家。“像牛一样劳动、像土地一样奉献”的“路遥精神”，成为千千万万读者励志向前的动力和精神财富。

也许是被我们的豪情所感动，前一天还是阴云湿冷，我们到达那天上午，天空突然放晴，峰峦如聚，阳光如金，大地如画。我们在红色队旗引领下，兴致勃勃地拜谒尧台三庙，俯瞰蒲坂大地。乘兴来到窑洞区，品尝了尧王台景区为我们准备的农家午餐，一切都是那么完美。

三

尧王台上，最震撼人心的，还是那飘落中条的一道古街，宛若郭沫若诗歌中的“天上的街市”。

这条街是由九座晋南民居和六座木制商楼连缀而成，还有飞檐斗拱、挺拔高耸的大石门牌楼，街北端略显张扬的木制二牌楼，街南端凤凰展翅一般的南门门楼。此外还有一座真正的古戏台，位于中心位置，供各种演出使用。地面由略有凹凸的石条铺就，用“斑驳的雨巷”来形容毫不为过。每当我看到这条古街的照片，就想起韩愈“天街小雨润如酥”的诗句来。环抱天街的山坡上，是一大片一大片芦苇，和一种在阳光下闪着银光的芒草，披散着头发，形成浩瀚的苇海。

说到天街，最传奇的还是这些院落来自晋南的各个地区。最北的院，小四合院，来自芮城山中，二号院来自闻喜古村，其余多来自襄汾县。

风雨剥蚀，岁月悠悠，散落在山野乡村的清代民国古建筑，渐渐老去，看起来让人非常痛心。

文物搬迁，修旧如旧，起死回生，在我们的尧王台不仅实现了，而且是较有规模地实现了。九座院落，还有若干店铺客栈，不是简单的修复，而是体现了“大国工匠”精神。这种“变废为宝”，化腐朽为神奇的做法，这种敢为人先的大胆创新值得我们为其点赞。这是培根铸魂的壮举，是文物保护的典范，功在当代，利在千秋。尧王台建设者五年辛劳，默默无闻，不惜代价，奉献自己的智慧和汗水，精雕细刻，执着打造，终于使一条朴素而精致的古街横亘中条，如凤凰涅槃，浴火重生，惊艳了雷首山，美丽了大蒲坂，让这座“青山”也成了“金山”！

院落门楹的砖雕对联，比如“薄田数亩聊度春风聊度雨；茅屋几间半藏农器半藏书”，“志欲光前唯是诗书教子，心存裕后莫如勤俭传家”，“遵东鲁训诗书执礼，守西汉诏孝弟力田”，都是非常经典的原生态“教科书”，是农耕文明的活化石、传统文化的现实版本，是进行国学教育和研学旅行的好范本，潜移默化地影响着下一代耕读传家，报效祖国。门洞上方的砖雕也都有特定的含义，建筑房梁上的文字记录了老屋的前世今生。院落如井，瓦浪如海，徜徉古街，会有一种穿越时空，沐浴传统文化的神圣感……

如果说中条山水是一部恢弘的交响，那么尧王台便是这交响的高潮。站在这云端，听着这交响，也许每位游客，都将会变成诗人……