存世最早的一方窑神碑
公元950年前后的一个清晨，中国历史上堪称是“器貌英奇”的后周皇帝柴荣，被一件来自北地御窑的精美瓷器所吸引，为之着迷，于是吟咏出“雨过天青云破处，者般颜色作将来”的诗句。清人朱琰《陶说》记载：“柴世宗时烧者，故曰柴窑。当时亦称御窑，入宋始以柴窑别之。相传当日请器式，世宗批其状。”它与当代所说的柴窑瓷，即采用松木柴作为燃料的窑所烧制的瓷器，在概念上有了一定的关联。
时光流逝，柴窑已经消失。考古学家认为，柴窑所产的瓷器与耀州窑烧造的瓷器一脉相通，最为接近。
唐朝灭亡后，中国政治经济文化中心东移，至后周不过半个世纪。此间，耀州窑地近京畿长安，王公贵族的奢华生活和丝绸之路贸易的需求，催生了耀瓷的长盛不衰。
耀州窑生产的唐三彩龙头建筑构件，便是明显的标识。耀州窑不仅为皇室宫廷生产御用陶瓷，还生产民用陶瓷。中国最早烧造天青釉瓷的窑场就在这里。五代时，耀州窑生产的天青釉瓷，有“青如天、明如镜、薄如纸、声如謦”的独特风格。
这里是中国最早使用煤炭作燃料烧瓷的窑场。
从北宋早期开始，耀州窑就采用煤炭作燃料烧制陶瓷。宋神宗元丰至宋徽宗崇宁年间，耀州窑曾为朝廷烧制贡瓷。德应侯是对耀州窑神的封号，也是中国历史上唯一由皇帝敕封的窑神。
《德应侯碑》是我国存世最早的一方窑神碑，碑文中评价耀州窑陶瓷：巧如范金，精比琢玉；方圆大小，皆中规矩；击其声，铿铿如也；视其色，温温如也。
和谷/文
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