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寻访华夏根祖尧舜禹 释解文明起源“古中国”
杨振生：用楹联为“古中国”鼓劲添彩 □记者 景斌 
▲杨振生研读“古中国”联墨作品。 记者 景斌 摄 “人类至尊当始祖，这儿最早叫中国。”这是运城市楹联学会会长杨振生，面对河东地区丰富宝贵的“古中国”文化遗存时发出的感叹。
3月17日，市长王清宪在主持召开专题会议时指出，要追溯尧舜禹文化，唱响“古中国”品牌。而在这之前，杨振生就曾组织河东楹联人朱天运、廉宗颇、扆军宣、何沁学、邵运德、张丹薇、王彦平、王金枝、赵若迪等寻访华夏根祖尧舜禹，释解文明起源“古中国”。
所到之处，触景生情，河东楹联人的满腔热情化作一副副寓意深刻、韵味悠长的妙联，为灿烂文明的“古中国”鼓劲添彩。 “胜地春华尧故土” 被世人尊为“三皇五帝”之一的尧帝，钦定历法，推广水井，设立华表，实行禅让，是中国历史上公认的第一位圣明君王。千百年来，有关尧的传说故事、民俗歌谣、风情景物在河东大地代代相传，影响久远。尤其在尧的故里——绛县尧寓村，尧的传说故事更是俯拾皆是。
“有人说，民俗、传说不是实物遗存，不足为凭。其实，这是不对的。”杨振生告诉记者，“在没有先进周密的记录手段的千百年前，历史当时的真实面貌就是靠‘传说’‘民俗’等传下来的，这些东西就是历史的‘活化石’。”
杨振生说，绛县是尧文化的发祥地之一，尧的足迹可谓遍及全县，有古建的“尧都村”，尧巡视时住过的“宿尧村”，尧王领兵打仗驻扎过的“尧寺头”等。而又以尧的出生地“尧寓村”最为集中。
据了解，尧寓村收集珍存的能够反映和佐证尧故里的古石碑、古石匾五通，砂陶等完整器物及古灰元、古陶帘、灰层等遗址多处，出土石锄、石铲、石斧、石刀、陶碗等文物100余件。其中，最引人注目的当属在尧寓村发现的“唐尧寓处”石碑。诸多的历史遗存、遗物充分证明，远古时期的尧王曾带领大部落长期在此生产、生活，治国安民。
惊叹于这些文化瑰宝，朱天运这样写道：“三山证帝名，龙翔横岭，凤翥甘泉，胜地春华尧故土；一典垂君则，晋国都城，绛侯采邑，陶唐熙旦古遗风。”扆军宣则说：“尧迹尧踪，尧天璀璨回眸久；圣心圣意，圣地芳菲醉梦多。”“龙裔寻根，文物为凭，尧王故里访贤帝；村名述史，石碑作证，遗迹公园觅祖宗。”邵运德说。 “德孝长存启河东” “‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮’，舜帝的《南风歌》可以说是楹联最早的雏形。”杨振生说。
舜的遗踪和传说在运城各县流传最广，正如孟子所曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”所谓“诸冯”“负夏”“鸣条”，在河东这片热土上都能找到根据。永济张营诸冯村的“帝舜故里”古碑，让廉宗颇心生一联：“古碑一座，帝业千秋，任风摧雨洗难销骨；德孝长存，功名永驻，借地利天时再启程。”
垣曲的“舜耕历山”是全国著名的旅游景点，有舜王坪和皇姑幔两处美景。舜王坪为历山最高峰，漫山遍野，草木葳蕤，怪石嶙峋，鸟语花香。攀登过佳木繁茂的山坡之后，历山峰巅却是一块一马平川的大草甸，草甸中间有两道土黄色的犁沟展现在眼前，以至云端。面对这块“华夏农耕文明的发源地”，杨振生咏道：“一犁划破，万古洪荒，问虞舜缘何，不厌这高，躬耕绝顶？两垄喜沾，漫天澍雨，近白云施露，丰收海内，肇造河东。”
皇姑幔传说是虞舜的两位妻子娥皇、女英生活的地方，联家们围绕着皇姑幔发挥想象也写了不少联作。王彦平的《题历山皇姑幔》：“风理云鬓，水映花容，这漫山清雾，难掩她千种丰姿，一帘幽梦；虽为父命，岂非本意，那遍地斑竹，最解我一生真爱，千古悲情。”
舜帝陵是寻找舜踪迹的归宿之处，此地前陵后殿，古柏苍苍，皇城巍巍，一派帝王气象。正如何沁学所作：“苍柏幽幽，鸣条敦敦，漫抚韶乐九章，自古南风常解愠；仁行济世，孝道经天，细溯文明一脉，而今德治可寻根。” “禹王立邑政兴邦” 说到“禹迹”，河东有夏县的“禹王城”、河津的“禹门口”、芮城的“大禹渡”。禹王城一望四野辽阔，惟有一抔土夯的高台，矗立其间，显得遥远又沉雄。据介绍，这是一处古安邑的内城外郭的遗迹，所谓“禹都安邑”，便指这里。
“一台突兀，高可望夫，高可立祠，高可遗都雄万古；三过传奇，禹曾治水，禹曾启夏，禹曾铸鼎分九州。”杨振生率先说道。邵运德也写联颂道：“华夏敢称第一城，遗迹仍存，史书可证；文明远觅五千载，禹王立邑，善政兴邦。”“古城乃华夏渊源，襟条岗带青龙，风烟如数沧桑史；勤绩得口碑传颂，抚高台思来者，气象宏开锦绣篇。”张丹薇说。
“禹门口”即河津的古龙门，这里散落着“错开河”“梳头启”“米汤崖”等大禹圣迹。王金枝借景抒怀《题古龙门“梳头启”联》，“梳发三千丈，佳话当年，启迪禹王疏水；浚河九曲弯，传经后世，总教群鲤化龙。”“从神话里走来，欣禹王治水，锦鳞竞跃，拓开青石几千载；看吕梁山巍峙，有天堑架虹，叠浪飞舟，傲立黄河第一门。”赵若迪附和。“莫非先祖基因，荡亘古湍流，上善直追凭一跃；正是河东积淀，承黄龙夙愿，中华并举话复兴。”何沁学吟道。
“尧舜禹时期，黄河中下游地区的社会已经步入较快的发展阶段，社会生产力水平有了较大的提高，社会文明也有了相当的进步，初步形成了一套比较完整的管理体系，表现出了早期国家机构的雏形，为早期国家的形成奠定了坚实的基础。”杨振生说，“古河东地区承担了人类文明进化中许多关键环节的重要任务，参与并见证了人类早期社会形态形成、衍变、发展的过程，是人类文明最早的根、最古的源。”
目前，运城作为两个“全国最佳楹联文化城市”之一，当代楹联“河东流派”已在全国叫响，在杨振生看来，这种现象除了地域性的特点和运城联家的痴爱，更重要的是“古中国”这一深厚的文化基因作后盾，运城联家从中汲取了大量精华。“楹联是语言高度浓缩的概括，用楹联记录‘古中国’，容易让人铭记，更有助于宣传。”杨振生说，“还要再探尧舜禹文化遗存，以发现更多‘古中国’的痕迹，并用楹联去表达。”
杨振生表示，河东楹联人要以唱响“古中国”文化品牌为契机，以楹联创作为平台，继续深挖尧舜禹创造的灿烂文明，钩沉梳理历朝历代为尧舜禹所作的联作，诠释古联作的创作背景及文化内涵，充分展现河东文化在中国文化发展史上不可替代的地位及价值，为运城称为“古中国”再寻有力佐证。
“上下五千年，华夏于斯开步早；纵横三万里，大河顾我掉头东。”杨振生一语为河东厚重的文化底蕴、灿烂的人类文明作了最好的注解，此联也成为运城一张亮丽的文化名片。运城联家争做“古中国”文化品牌的守望者、保护者、传承者。
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