明代状元吕柟在河东
在中国历史上，“状元”可谓读书人的最高荣誉。千百年来，千百士子追逐着这顶桂冠，通过金榜挂名，获得更大报国机会。整个明朝，共出现过90位状元。虽无山西人，但其中不乏与山西尤其是河东结下浓厚情缘者。状元大儒吕柟就曾在蒲解地区留下闪光的足迹，为河东大地注入了磅礴的精英元素。
吕柟（同“楠”），今陕西西安市高陵区人，字仲木，因居泾水之阳，故别号泾野，学者称其为“泾野先生”。高陵居泾渭两河交汇处，为成语“泾渭分明”诞生地。吕柟生于成化十五年（1479年），卒于嘉靖二十一年（1542年），自幼聪慧过人，笃志好学，正德三年（1508年）获戊辰科廷试状元，大魁天下，初授翰林院修撰。
建功解州
吕柟生活在多事之秋的明中期，当朝统治者大都昏庸腐败。嘉靖三年（1524年）七月，45岁的吕柟因“议大礼”事件，直言进谏，触怒龙颜，被降级至解州判官。又因不久州守林元叙病逝，暂缺无替，他遂代摄州事。这是他一生仅有的一次地方主政生涯。吕公的到来，是解州人民之福。
作为一位有情怀的杰出人士，吕柟主政解州期间，减丁役，劝农桑，开渠以兴水利，筑堤以护盐池，抚恤鳏寡孤独，披星戴月，悉察民间疾苦，宵衣旰食，为民祈福谋利，展现了一位不负苍生、兼济天下的父母官形象。
解州士人极重科举，汲汲于功名，把攻读儒经视为登科的唯一路径。吕柟寻思“士人当以济世救民为己任”，遂于崇宁宫讲学，教诲士子。解州士人纷纷投奔吕柟门下，其他州县的学子也不远千里而来。由于求学者暴增，崇宁宫不能容，遂创建“解梁书院”，以安置莘莘学子。
吕柟推行“吕氏乡约”（由蓝田大儒吕大钧等人制定）及“文公家礼”（文公指北宋介休籍名臣文彦博），以德化民，孝廉节义，雄表乡间。经历三年，解州大地“士民各安其业，有古新民之遗风焉”（吕柟墓志铭）。
解州还流传一个故事，有一木匠名叫张提，听了吕柟的课后，感受很深，立即回家把多年前偷拿邻居的一根木头还给主人。吕柟得知后，高兴赋诗道“岂有征夫能过化，雄山村里似尧时”，意思就是通过学习，人人都可被教化，成为尧舜时代的人。他访求孔子弟子卜子夏的后裔，为夏县司马光建造祠堂，编订关羽文集《云长集》，整修蒲州首阳山夷齐二贤墓，嘉靖四年修《解州志》四卷。
解州三年很快过去，朝廷对他的考核语为“兴学而人才丕变，劝俗而礼仪大行”，称其为“王佐之材”。由于得到朝廷认可，他先后升为南京吏部考功司郎中、南京太常寺卿、北京国子监祭酒，终至南京礼部右侍郎，署吏部事。
再说当年临行时，解州士民舍不得他走，千余人失声恸哭，送他到黄河岸边。“先生既渡河，犹闻哭声琅琅”（《泾野吕亚卿传》），感慨至极，乃口占一绝：“试听黄河东岸哭，为官何必要封侯！”吕柟调走后，解州绅庶感德不忘，立碑纪实，立祠慰思。
“穆如春风，泽如良玉，介如磐石。”光绪《解州志·艺文卷》收有明平阳同知许檖所作解州《吕公祠记》，详述先生功绩，并如是评价他。有史必有斯人。翻阅民国九年《解县志》，可看到吕柟小传。
解州西南郊中条山峪内有仙洞，“解州古八景”之首的“仙洞桃花”，指的就是这里。峪口郊斜村的李冰家庙内，尚存嘉靖四年（1525年）镌有泾野五言诗《桃花洞》的诗碣一方，以及嘉靖二十八年（1549年）《桃花洞三官香亭记》碑刻一方。后者有“泾野吕子以翰林判解”等人题咏仙洞的记载。前后二碑相互印证，情节连贯，见证行踪，弥足珍贵。2023年，运城市作协副主席卢运锋对碑文精心研读，抽丝剥茧，连缀成文。
无巧不成书。位于运城市盐湖区大渠街道的河东书院旧址内，立有一通高陵吕柟所撰并书的“河东书院记碑”。书院由时任巡盐御史安阳张士隆于正德九年（1514年）创办。
进士出身的张士隆（字仲修），早年在国子监学习期间，与吕柟、马理等切磋研讨，成为挚友。河东书院建好后，吕柟应邀作此记，共1085字，分两部分，第一部分记述书院建造过程，包括书院先门、书斋、藏书楼等建筑概况，以及藏书楼后石榴园、荼蘼园等园林风光。第二部分，解读建筑与园林的文化深意。作者希望学子们在此优美环境中，每日都能够认真读书，修炼诚、仁、智、义等德行，提升自己的精神境界。由此可见，该碑文并非吕柟解州任上所作，是其谪判解梁前十年所为，地点虽有巧合，也是一种缘分。
在宁九年，吕柟继续他的“治学、劝学、讲学”理想，虽无实权，却名声大噪，赢得“一代硕儒”“海内硕士”“当代师表”等称号。吕柟为人正直廉洁，敢于直言进谏，为官30余年，官至三品，但至死却“家无长物，室无媵妾”，只有图书。由是，他去世时，高陵人为之罢市三日，解州及四方学者闻之，也纷纷“设位行心丧”（心丧为古时弟子为师守丧的礼仪），“如君父于没”，甚至连世宗皇帝也为他辍朝一天，并赐祭葬，诏赠礼部尚书，谥号“文简”。光禄寺卿三原马理撰墓志铭。同治二年（1863年）从祀文庙先儒。由于吕柟曾以河东薛瑄为宗，是享有盛誉的理学家，故有评论曰：“在关中，可继张横渠（张载）者，泾野一人。”
钟爱蒲州
明时运城归平阳府所辖，分为蒲州、绛州和解州。蒲州辖临晋、猗氏、荣河、万泉、河津等县。吕柟与蒲州的情谊见于三处四记六诗中。三处分别是王官谷、临晋县和蒲州城。
嘉靖三年秋，吕柟到解州方一月余，抽暇偕弟子游览近在咫尺的临晋县五贤乡王官谷（今属永济市虞乡镇）。按运城学者王振川的说法，这是吕公河东诸胜之首游，而且是三天两晚的深度游。此行后他写下著名的《游王官谷记》。文中描述，谷内四山盘结，壁立如人院落，是唐人司空图隐居地，自然风光与人文气息俱佳。他们过三诏亭，拜表圣像，读休休记，问了了庵，登天柱峰，趋挂鹤台，观秦王砚，望双人石，临贻溪畔，宿白云洞。
好友做伴，吟诗作赋，远离庙堂，寄情山水，登高而赋，临水而歌，繁盛的山水自然也让山水涌进了他的诗篇。平生诗句多山水，谪宦谁知是胜游。吕公情不自禁，现场赋诗五首，《王官谷》《聚仙堂》《观天柱峰》《聚仙堂夜饮》《同初内滨程条山联句》，俱见于民国《临晋县志》。诗不能尽，溢而为文。他在游记中，写瀑布，“声如雷鸣，貌若雪舞”；写百二盘古道，“路如蚯蚓，柏桧交错”；写天柱峰“四瞻云日俱无影，止有一峰高接天”，可谓字字珠玑。
这次游历令吕公念念不忘，以至于10年后，即嘉靖十三年（1534年）又故地重游。这次是先生要回陕西高陵，迎继母来南京而奉之，路过解州。他先赴解梁书院考察诸生，后再进王官谷。绝美风景仍令其“此心已与兹上约，日过东岩不肯归”。
此前不久，临晋知县在谷内创办了王官书院，邀吕柟为表圣祠题匾并作记。十年树木，百年树人。在《新建王官书院记》中，吕公对临晋焦尹（焦子琳，山东滋阳举人，时任临晋知县）创建书院的做法大加赞赏，称书院为“赓续表圣遗风、培养四方俊秀”的重要阵地，赞其开办书院是功在千秋之“良举”。
上述两篇状元记文，前后相承，文道合一，为虞乡增辉，为邑民喜爱，已入临晋虞乡两志，堪作地方教材。
在解期间，嘉靖四年，吕公还为蒲州临晋县撰《重修儒学记》。文中赞扬知县丁守中为培桃育李、重建学宫所做的贡献，嘱咐学子牢记做君子的“三患”“五耻”，提到“诸士子不见张玄素乎？唐太宗治洛阳宫，乃上书谏止，魏徵叹其有回天之力；不见司空图乎？拜谏议大夫，以不从僭逆高卧王官时，盗贼不入其谷。兹二子者，皆邑人也。其学术事业，可与日月争光”，旨在勉励学子以本县两贤为楷模，做肝胆正直、品德高尚之君子。
张玄素，唐初虞乡县人，贞观时敢于直言进谏的诤臣，今永济市卿头镇张坊村为其故里。司空图，字表圣，晚唐诗人，不愿与奸臣同流合污，归隐王官谷。明时两人均属临晋县，故曰“本邑”。如今，《重修儒学记》被制作成版面，悬挂在临晋县衙景区的展室墙壁上。
吕公在临殁前一年，即嘉靖二十年（1541年），还应约为蒲州写下《开闸记》一文。是年，蒲州知州赵统开河闸，引水周流城池，构成护城河，以增强城池的防御力量，被吕公赞为“盛举”。“峨嵋原上望中条，万里烟花日已高。回首不堪久怅望，别离尽是凤凰毛。”记文连同吕公这首《普救寺留别诸友》，后都被收入清版《永济县志》。
2024年11月22日，凛冬时节，趁着去西安咸阳国际机场之机，笔者专程绕道熟悉又陌生的高陵区，寻觅心心念念的名宦印迹。抵达时刻，已是黄昏。急匆匆登上昭慧广场上的梯形雕塑台，果然看到台基上的高陵名人浮雕，大贤吕柟赫然在列。随后在当地朋友指引下，我们终于在县城东北隅的老屈庄，找到了吕柟墓标识和省级文保碑。只遗憾墓园已被毁，原有神道石人、石马移至高陵博物馆。墓前大道有个响亮的名字——“泾野路”。
在朝美政，在野美俗，志于圣学，恒念一生。吕柟不仅是高陵人民的骄傲，更是河东人民心中的一座丰碑。
一代硕儒吕柟主政解州，虽仅三年，结缘跨度却是30年，为巍峨中条、浩瀚盐湖留下为政佳话和丰富诗篇，是不朽遗产和精神财富。
傅晋宏/文
图1：当年吕柟游览过的王官谷天柱峰雄姿
图2：作者2024年11月22日在西安高陵区老屈庄夜拍的吕柟墓文保碑
图3：吕柟画像
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