三郎泉的祈雨传说
在古老的岁月里，晋南大地有一个宁静的村庄，名叫董村。董村的人们世代以农耕为生，对天地自然怀着深深的敬畏。每年农历二月初十，是村里最盛大的日子，这一天的古会专为三郎神而设，也是村民们祈雨求福的重要时刻 。时光回溯到光绪三年（1877年），一场空前的大旱灾如恶魔般席卷了晋南地区。光绪二年时庄稼就已歉收，到了光绪三年，更是颗粒无收。土地干裂，井口干涸，穷苦大众本就挣扎在饥饿边缘，这下更是雪上加霜，陷入了绝境。
那时，除了少数富裕人家尚有存粮，其余百分之八九十的穷困户家徒四壁，断炊已是常态。一首民谣悄然流传：“天上下雨路不滑，一口吹开青石峡，壶中无酒人自醉，六月开的腊梅花”。天公虽偶尔降雨，却只是洒洒尘埃的无效雨，炽热的阳光将石头都晒得仿佛能被一口吹裂。路上的行人饿得东倒西歪，如同醉酒之人，树叶早已被旱情逼落，干枯的树枝在风中瑟瑟，恰似寒冬里绽放的腊梅花。
饥饿让人们失去了理智，若有人拿着一块馍走在巷中，便会被人吐上唾沫后抢走。一斗粮食或是几个馍，就能换得一座院子或是二亩地，毕竟在生死边缘，房产土地又有何用呢？甚至还有令人发指的传言，说出现了杀吃小孩的惨象，一时间，人吃人、犬吃犬，饿殍遍野，董村弥漫着无尽的悲凉与绝望。村里许多人家在这场旱灾中全家饿死，留下了无数空荡的院落。杨家对门那座空小院，便是杨家用一斗粮食换来的，曾经生活在那里的一家人，都没能熬过光绪三年的大旱。
整个村子的水井，无论是田间的还是农户家中的，都干涸见底，唯有南园地有一口救命井，还残留着些许水，勉强维持着全村人的饮用。若是连这井水也没了，董村恐怕将面临灭顶之灾。
当时，旱灾主要肆虐在秦、晋、豫黄河三角地区。光绪皇帝得知灾情后，委派户部尚书闫敬铭前往南方运粮赈灾。然而那时交通极为不便，既无快捷的火车、汽车，更无飞机，只能依靠牛马车艰难地拉运粮食。闫敬铭本是出于好意，他的别墅在于乡县楼上村，那是他的第二故乡。在运粮途中，他想通过倒卖粮食赚些钱，好购买更多的粮食来救助灾民，可他万万没想到，这一决定竟延误了赈灾的最佳时机。当粮食运到之时，大多数灾民早已饿死，他的好心不仅没办成好事，反而落下了骂名。
经历了这场惨烈的旱灾，董村人对敬神祈雨愈发虔诚，仪式也变得更加庄严隆重。董村有一座三郎庙，石卫芦家庄村东有一三郎泉，陶家窑后山的东草坡村附近还有一个三郎洞，奇妙的是，这三点恰好连成一线，仿佛是上天的安排，为董村的祈雨活动构建出一套完整的仪式。
三郎泉曾引发一场董村和芦家庄两村的归属之争。芦家庄认为三郎泉在其村境内，自然应归他们所有。而董村人则坚信，上有三郎洞，中有三郎泉，董村还有三郎庙，这是三郎爷的巧妙造化，理应归属董村。这场官司打到了县官那里，县官思索之后，觉得董村所言有理，便将三郎泉判给了董村，还赠了一块写有“拉我正明”四个字的牌匾。董村人在三郎泉旁又盖了一座三郎庙，购置了十亩土地，负责缴纳赋税，庙旁还有一片芦苇，每年出租所得作为庙内收入。后来有个叫刘二的看庙人，董村人上山割草拾柴路过三郎泉时，总会在那里歇脚喝水。直到解放后土改，三郎泉及周边土地才归了芦家庄。
每年二月初十祈雨仪式的前一天，也就是初九下午，两个神头便肩负重任，带着一个水瓶先行上山，前往三郎洞取水。三郎洞内，小水眼滴滴答答向下滴水，神头们将瓶子放在滴水处，接水一整夜。取水的夜晚，他们就借宿在水峪村乔文全家。次日清晨，他们带着水瓶回到三郎泉，把水瓶恭敬地供在神像前，烧香敬拜。瓶中接水的多少，被视作当年旱涝的预兆，水少预示天旱，水多则意味着雨涝。之后，他们便在三郎泉静静等候村人前来接水。
村里参加祈雨的人，天还未亮就纷纷赶到三郎庙。在神前，一场庄严的祭祀“供盛”开始了。敲锣打鼓的人都是经过严格训练的，节奏分毫不差，因为稍有差错，便被认为是对神灵的不敬。领祭人分为堂上堂下，他们口中吟唱着颂歌，堂上的杨际隆常常唱的便是樊理的那首歌谣：“大元名臣樊仲章，为母失明甚悲伤，夜寐真人来托梦，用舌舔眼目自亮。”
“供盛”结束，众人统一吃大米干饭。随后，四人抬着三郎爷的行神楼，四人在两旁小心护驾，敲锣打鼓，彩旗飘扬，戏班子化装的演员和村里系弦会的自乐班子也加入其中，一路边走边唱，前往三郎泉接水。每一个前去接水的人，头上都戴着用发芽柳条扭成的柳圈帽，那嫩绿的柳圈，承载着他们对雨水的热切期盼和虔诚祝愿。
从三郎泉接回水后，村口早已等候着“高抬”、社火等迎接队伍。众人抬着神楼，带着“高抬”、戏班子、系弦会，热热闹闹地转遍全村每一条巷道，最后来到三郎庙。取回的水被供在三郎爷的供桌上，鞭炮齐鸣，开始进行“供午”仪式。“供午”和天不亮时进行的“供盏”仪式相似，待领祭人行完大礼，整个祈雨活动便圆满结束，紧接着，便是连唱三天大戏，以感谢神灵的庇佑。
后来，西王村听闻董村的三郎神灵验无比。民国二十一年大旱之后，他们担心二十二年还会持续大旱，便与董村联系，在董村人的引导下，也来到三郎泉祈雨。说来神奇，不久之后，真的降下了一场大雨。西王村的群众为了感谢神灵，特意在董村为三郎爷摆了一次架。摆架是一场规模宏大的封建迷信活动，当时有民谣说：“人生三洒乐，娶亲、通学、装马脚”。通学指的是金榜题名，而装马脚则是上珠子、打麻鞭，那些参加者在嘴角穿孔，扎上一根四五尺长的铁珠，敲锣打鼓，边走边吼，威风凛凛，西王村里还有人在头顶挽上银珠花形，同样神气十足。在那个科学尚不发达的年代，面对旱灾，农民们也只能将希望寄托在这些求神祈雨的活动上。
随着时代的变迁，解放以后，尤其是改革开放以来，党和人民政府带领农民努力改变农业生产条件，抗灾能力大大增强。近年来，尽管干旱不断，水位大幅下降，全村原有的三百余口水井全部干枯，但在集体的力量下，村民们集资打出了二十余眼深井，实现了电气化灌溉。即便连年大旱，董村依旧年年丰收，光绪三年那样饿死人的悲剧，已永远成为历史，一去不复返了。而三郎泉祈雨的传说，依旧在董村的岁月里静静流淌，诉说着往昔的故事 。
文|赵中有提供杨洪惠整理
分类主题 : 典故传说
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